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第二十一章 教会的衰落（第3页）

认为地球是宇宙的中心，只有地球不动，其他星球都动。

那为啥地球这么特殊呢？过去的解释是，群星和地球不是一种东西。

地球是由土元素构成的，而土元素有“向宇宙中心运动的趋势”

，所以地球就在宇宙的中心固定不动。

而群星呢，是由一种叫“以太”

的元素构成的，可以在天上运动。

可是伽利略通过望远镜发现，月亮上有和地球一样的山脉，不是什么特殊的物质。

那“地心说”

的理论基础就不成立了。

诸如此类的证据，伽利略发现了好多。

于是伽利略最后认为，“地球绕着太阳转”

不是一个假设，就是这个世界的真相，就是对宇宙最好的解释。

教会当然不干了。

伽利略关于“日心说”

的名著叫作《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，但是这本书出版之前，伽利略就因为谈论“日心说”

被宗教裁判所请进去过一回。

伽利略当然被吓坏了，拼命辩解自己的研究与《圣经》不矛盾。

但是教会不理那一套，判决伽利略的说法是异端，要求伽利略“放弃‘日心说’，不准再讲授、捍卫‘日心说’”

。

伽利略签字认罪。

这份判决书伽利略拿一份，宗教裁判所留一份存档。

后来，教会里换了个教皇，这人跟伽利略之前还是朋友。

渐渐地，伽利略的胆子就大了，后来就出版了讲“日心说”

的《对话》。

而且伽利略也不傻，他知道教会的底线是不能和《圣经》矛盾，因此在写作的时候很注意保护自己。

他在《对话》的前言中就声明，他把“日心说”

当作纯粹的假说——您不是允许“日心说”

是假说嘛，那我这回就是假说了啊。

写完《对话》后，伽利略先把这本书献给了教皇，让这位教皇朋友先审审，等到教皇批准之后，这本书才被出版。

但是在这里伽利略做了一件非常奇怪的事。

虽然教皇是伽利略的老朋友，但是在这本《对话》里，伽利略安排了一个愚蠢的角色，在书里被大大嘲弄了一番。

熟悉教皇的人一眼就能发现，这个蠢人的言谈举止和教皇一样。

我不明白为什么伽利略要得罪这个有权有势的好朋友，或许是因为他实在看不惯这位教皇朋友对“日心说”

的敌视，在真理面前非得图一个最痛快。

我也不明白为什么教皇看了这书后还允许出版，或许是教皇本人没认真看这书，或许教皇本来觉得没什么问题，是后来敌视伽利略的人对教皇进的谗言，把教皇给惹火了。