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第二十三章 哲学能囊括一切吗（第6页）

每一门知识都符合他的辩证法、符合他的形而上学。

形而上学到了黑格尔这里，变得史无前例的庞大、完善。

黑格尔用理性建造了一座宏伟的形而上学大厦，囊括了世间万物，实现了形而上学家们多年以来的终极梦想。

如果咱们想通过研究哲学来找到人生意义，那么到了黑格尔这里，感觉是最舒服的：

因为黑格尔自认为找到了绝对真理，唯一正确的答案；

这个真理又不是虚幻缥缈的，而是和现实世界紧密结合的，不会让我们在空洞的概念中不知所措；

这个真理又是运动的、有方向的，不会让我们知道答案后无所事事；

那我们就应该按照黑格尔的指导，好好学习他的哲学，最终洞察真理，完成“绝对精神”

的自我显现，这就是人生的最大意义啊。

哎呀，那人生意义我们已经找到了呀。

完！

结！

撒！

花！

收！

工！

回！

家！

可是，黑格尔说错了。

首先，黑格尔用他的哲学论证出真理存在，这个真理就是他的哲学。

这很像是自说自话的循环论证。

在黑格尔之后，层出不穷的哲学家们出来批判他的理论。

这些哲学家的存在本身，就说明了黑格尔的理论并不是“哲学的终结”

。

更要命的是，黑格尔试图用他的理论解释世间万物，解释自然科学。

但是随着科学的发展，他当初的很多结论现在看来是错的，这也会让人怀疑这哥们儿发现的到底是不是绝对真理。

那真理到底在哪儿呢？

哲学家们还要继续寻找。

我们说过康德的著作难懂，但要和康德比起来，黑格尔的著作更难懂。

黑格尔去柏林大学就职的时候，负责管理他的官员问他：你讲的课是否依然“晦涩难懂、乱七八糟、神经兮兮、混乱不堪”

？诗人海涅说黑格尔的书：“说实话，我很少看懂……以至我相信他是真的不想让人懂。”

前面说康德的话太长，黑格尔的话也长。

据说有这么个段子，黑格尔的《精神现象学》写完之后，歌德慕名去看。

结果刚刚看序言，就看到一大段话，歌德觉得这段话太荒谬了，他完全不同意，就把这本书扔一边再也不看了。

但这其实是因为黑格尔把句子写得太长了，只要歌德翻到另一页就会发现，那页一开始就写着两个字——“但是”

。

还有一次，有一个黑格尔很喜欢的学生想要申请教职，为此写了一篇论文。

这篇论文基本上是复述黑格尔的思想，黑格尔读了当然非常满意，就帮这个学生写了推荐信。

结果论文交上去后没有通过，审稿的人回答说花了三个小时读这篇论文，结果连一句都读不懂。