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第十三章 如何看穿伪科学（第6页）

因为执政理论和科学理论一样，永远都可能是错的。

必须不断地接受证伪，才能保证理论的正确。

所以在波普尔等人看来，可以“纠错”

才是现代民主思想的核心精神。

有人可能会简单地以为，民主就是“大家一起投票，多数说了算”

，就是“少数服从多数”

。

其实这种原始的民主制度有极大的缺陷，这个缺陷在雅典人判苏格拉底死刑、法国大革命的屠杀、希特勒被民众选上台等事件中已经暴露无遗，早就被现代社会抛弃了。

我们常说“人民大众的意见最正确”

，这句话对吗？在证伪主义看来，这话就有问题。

因为证伪主义认为世上没有绝对真理，那怎么可能说某个意见“最正确”

呢？就算全世界99%的人都同意的一件事，也不能说这件事最正确。

否则，布鲁诺时代就不用怀疑“地心说”

了。

证伪主义的政治观，最关心的不是谁制定的政策，而是无论谁制定的政策，都不能成为绝对真理。

不管是美国总统下的命令还是全世界人民投票的结果，都要给别人留出修改、推翻它的机会。

可以随时“纠错”

而不是“多数说了算”

，这才是波普尔等人眼中的现代民主制度的核心精神。

当然，这种观点只是波普尔的一家之言。

从逻辑上说，“可纠错”

并不等于“最正确”

，两者之间还隔着一道巨大的鸿沟。

比如，该怎么定义“错”

就是一个致命问题——“可纠错”

不代表越纠越对，没准儿还越纠越错呢。

而且“可纠错”

还意味着巨大的成本。

就像老师有时会在课堂上强行终止学生的讨论，因为不可能为争论支付无限多的时间成本。

在证伪主义看来，历史主义的另一个问题是，整个人类历史发展所涉及的因素太多，我们无法设计实验，让历史大事件重复发生。

因此，哪怕是对已经发生过的历史，很多解释也是无法证伪的。

比如有人说：“历史是由人民创造的，假如没有法国人民的力量，拿破仑就不可能成功。”

有人说：“历史是由伟人创造的，没有拿破仑，就不会有法兰西帝国。”

这两个命题其实都是不可证伪的。

因为历史不可重复检验，谁也不能让时光倒流，把拿破仑用飞碟抓走，再重新检验一遍历史。

也不可能现在做一个实验，模拟拿破仑时代的所有经济、文化、政治细节，来检验这两个理论。