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一九二二年（第1页）

一九二二年

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估“学衡”

我在二月四日的《晨报副刊》上看见式芬先生的杂感，很诧异天下竟有这样拘迂的老先生，竟不知世故到这地步，还来同《学衡》诸公谈学理。

夫所谓《学衡》者，据我看来，实不过聚在“聚宝之门”

左近的几个假古董所放的假毫光；虽然自称为“衡”

，而本身的称星尚且未曾钉好，更何论于他所衡的轻重的是非。

所以，决用不着较准，只要估一估就明白了。

《弁言》说：“籀绎之作必趋雅音以崇文”

，“籀绎”

如此，述作可知。

夫文者，即使不能“载道”

，却也应该“达意”

，而不幸诸公虽然张皇国学，笔下却未免欠亨，不能自了，何以“衡”

人。

这实在是一个大缺点。

看罢，诸公怎么说——

《弁言》云：“杂志迩例弁以宣言”

，按宣言即布告，而弁者，周人戴在头上的瓜皮小帽一般的帽子，明明是顶上的东西，所以“弁言”

就是序，异于“杂志迩例”

的宣言，并为一谈，太汗漫了。

《评提倡新文化者》文中说：“或操笔以待。

每一新书出版。

必为之序。

以尽其领袖后进之责。

顾亭林曰。

人之患在好为人序。

其此之谓乎。

故语彼等以学问之标准与良知。

犹语商贾以道德。

娼妓以贞操也。”

原来做一篇序“以尽其领袖后进之责”

，便有这样的大罪案。

然而诸公又何以也“突而弁兮”

的“言”

了起来呢？照前文推论，那便是我的质问，却正是“语商贾以道德。