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第五章 诗歌（第1页）

第五章诗歌

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迈克尔·劳特利奇

任何历史时期的文学，都必然反映那个时代人们最迫切的思虑与困扰，如果不能做到这一点，那么它就无法得到人们的喜爱。

然而，在中世纪，不论“文学”

还是“受人喜爱”

，都与当今人们对这两个概念的理解大相径庭。

例如，两次世界大战期间的歌曲之所以流行，是因为它以某种形式在坊间传播：在第一次世界大战期间，传播渠道是活页乐谱和歌舞表演，前者对人们的识字与识谱能力有较高要求。

然而，正是由于这些渠道的传播，像《到蒂珀雷里的漫漫长路》（It’saLongerary）这样的诗歌才能在短时间内被百万民众传唱。

而在第二次世界大战期间，唱片与收音机这类传播工具使流行歌曲在更广泛的人群中扩散，传播速度也更快。

这些歌曲虽然很受欢迎，但我们很难称之为“文学”

。

另外，对于威尔弗雷德·欧文（WilfridOwen）或鲁珀特·布鲁克（RupertBrooke）的战争诗歌，或者类似《西线无战事》（AllQuietoernFront）、《沉静如海》（LeSilencedelaMer）与《丧钟为谁而鸣》（ForWhomtheBellTolls）这样的小说，任何人都不能否认其文学价值，即便它们在传播方面受到很大限制。

与现在相比，文学作品的传播在中世纪的最大区别是，民众有限的识字率也就意味着文学有限的传播率，“受欢迎”

意味着受王室贵族阶层的欢迎，“文学”

则意味着教养良好的人们所创作的文学。

中世纪还存在另一种作品形式：供博学的神职人员与王室的抄书吏阅读的拉丁语材料。

这样的“官方”

文本，如年鉴、史书与编年史等不在本章的讨论范围内。

在这一章里，我们将目光聚焦于那些人们喜闻乐见的作品，它们最初的创作目的一般都是娱乐大众，但也有其他功能，例如教诲与规劝，或是宣传十字军运动。

在前四次十字军东征期间，法语和德语的口头文学产生了丰富的演变，而这些文学作品也的确反映了当时的远征运动。

客观来说，至少就文学而言，这个时期应该被称作“12世纪的文艺复兴”

。

在这一时期，法国文学与德意志文学建立起了自身的史诗传统：最古老的法语史诗《罗兰之歌》（deRoland），大致就流传于第一次十字军东征期间。

《安条克之歌》（d’Antioche）记录了1098年的安条克围城战，有两个版本，分别是法语和欧西坦语（O）——一种通行于法国南部的语言。

《阿尔比十字军之歌》（sodelaCrotzada）则通过欧西坦语以诗歌的形式再现了阿尔比远征运动。

此外，还有由克莱利的罗贝尔和维尔阿杜安的杰弗里所创作的更加传统的历史文本。

早期的法语史诗被人称作“武功歌”

（sdegeste），“geste”

一词源自拉丁语“gesta”

，意为“发生过的事迹”

，后逐渐引申为“由一个英雄、一组人马，或一个家族所达成的伟绩”

。

武功歌在多大程度上反映了远征运动的实质是一个颇具争议的问题。

虽然如此，并且具体细节有待商榷，但最早也是最知名的案例——《罗兰之歌》却是以真实的历史事件为创作蓝本的。

其主要内容是：经过艰辛的跋涉，查理曼的队伍成功抵达西班牙，778年，在归国途中，他们在比利牛斯山的伦切瓦尔山口（Renceval）遭到袭击。

若是根据9世纪基督教编年史学者的说法，是巴斯克人劫掠了他们；但要是以13世纪阿拉伯编年史学家伊本·阿尔-艾西尔（Ibnal-Athir）的说法为准，则是来自萨拉戈萨的穆斯林所为。

包括总管埃吉哈德（Eggihard）、警卫兵首领安塞尔姆（Anselm）以及布列塔尼公爵罗兰在内的后卫部队全部阵亡。