五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第八章 东部拉丁建筑 10981571年（第1页）

第八章东部拉丁建筑：1098—1571年

banner"

>

德尼斯·普林格

在黎凡特大陆与塞浦路斯的拉丁定居点中，大大小小的建筑，从罗马风格到文艺复兴风格，代表着近五个世纪的建筑发展历程。

虽然新迁到这片土地上的移民来自不同的文化背景，而且他们在东方本土所遇到的文化和建筑传统也非常多样，但令人意外的是，在这里涌现出来的建筑，不但风格独特，其发展脉络也有着十分清晰的条理与自洽的逻辑；这得归功于一个关键因素，即当地的建筑材料。

在整个中世纪，石料始终是黎凡特地区最传统的建筑材料。

这里石灰岩与砂岩的开采非常便捷，大马士革南部的德鲁兹山、加利利东部以及霍姆斯峡谷（HomsGap）还出产玄武岩。

白垩与石灰岩能进一步生产出石灰，用于制造砂浆与灰泥。

虽然品质更好的易切石需要从几千米外的地方运过来，但大部分采石场位于建筑附近。

在加利利的贝尔沃地区（1168—1187年），大部分城堡是用当地采石场的玄武岩建成的，而教堂却是由一种从15英里（约24千米）外的赫尔蒙山（LittleMountHermon）运来的白色石灰岩建造而成。

在叙利亚与巴勒斯坦，人们通常用一种质地更硬的石灰岩——称作narī——来建造墙壁，而一种质地稍软的——称作malikī——则属于易切石，一般都用在突角、门窗或雕塑装饰上面。

在一些地方，如伯利恒，人们对石灰岩进行了大理石化处理，虽然这种处理方法并不彻底，但作为建筑材料，却可以用来替代大理石本身。

而质量上乘的大理石一般都用于修建“圣墓”

地区的王家墓穴，或是雕刻神殿群中那些精美的建筑雕像。

这些石材几乎都源自古老的圆形石柱与石棺，它们是早先从罗马及拜占庭的其他城市被运输过来的。

就像之前的法蒂玛人（Fatimids）一样，法兰克人也对那些古老的柱子底座——有的是大理石，有的是花岗岩——进行再次利用，加固了阿卡、阿斯卡隆、西顿、雅法与恺撒里亚的港口与围墙。

在7世纪穆斯林征服该地期间，森林砍伐已较为普遍，故到中世纪，适用于建筑的木材只能在有限的几个区域内才能找到。

例如1184年，在为大教堂挑选梁木的时候，只有从黎巴嫩山的雪松林中，或是从贝鲁特以外著名的阿勒颇松林与石松林中采集的木材才能令主教满意。

有些建筑——如耶路撒冷的阿克萨清真寺与圆顶清真寺，以及伯利恒的圣诞教堂——会建造木质穹顶，这些木材都是在拜占庭时期运送过来的。

1480年左右，当伯利恒教堂的房顶需要维修的时候，人们则使用从威尼斯运来的木材。

总体而言，虽然木材的使用非常广泛，如建设过程中使用的脚手架，以及穹顶与拱门的拱架，或者某些建筑也会使用很多木质结构，如红堡（Qal’atYahmur）的塔楼与叙利亚北部图克拉（Tukla）的夹层楼，或加利利的吉丁堡（Qal’atJiddin）流行的凸出阳台，但是对于地板、穹顶、阳台与台阶而言，更常见的建筑材料还是石材。

这使黎凡特的“十字军”

建筑具备了一种与众不同的特点。

一位在1172年前往耶路撒冷的德意志朝圣者对这个特点做出了准确的描述：“这里的建筑……和我们的建筑风格完全不同，它们并没有高耸的穹顶，个个都是等高、扁平的形状。”

木材还会用于制造房屋、城堡与教堂的内部配件，不过这些配件很少能够保存到今天。

虽然在圣殿教堂周围原本有许多锻铁栅栏，这些栅栏如今有一部分还在教堂原址，另一些被保存在附近的伊斯兰博物馆（IslamicMuseum）中，还有一部分则被开罗的清真寺重新利用，但是即便如此，建筑中的大部分金属制品已随着时光的流逝而消失不见了。

不论通过历史记录，还是偶尔从刻写的铭文当中，我们都时常可以得知建筑的赞助人是谁，但我们却很难从中查到建筑师的信息。

在位于耶路撒冷与耶利哥（Jericho）之间的乔奇巴东正教修道院（OrthodoxmonasteryofChoziba）里，有一段用希腊语与阿拉伯语写成的铭文，其中称那些在1179年修建这座修道院的人为叙利亚的基督徒：易卜拉欣（Ibrahim）和他的兄弟们、吉夫纳的穆萨（MusaofJifna）的儿子们。

事实上，在整个东部拉丁，技艺精湛的石匠群体中有希腊人、亚美尼亚人（他们的标记出现在拿撒勒的报喜堂中），还有叙利亚的基督徒以及法兰克人。

耶路撒冷王国、的黎波里伯国与埃德萨伯国，以及安条克公国

穆斯林一方面限制新教堂与居住区的建设工程，另一方面又控制当地基督徒的资源。

这也就意味着，当十字军抵达叙利亚与巴勒斯坦后，他们所接触到的教堂建筑不仅体积小，而且数量少。

在哈里发哈基姆（alHakim，996—1021年在位）统治时期，法蒂玛王朝境内的大部分具有一定影响力的教堂建筑遭到了破坏，其中就包括圣墓教堂。

1036年，拜占庭人许诺要重建“圣墓”

。

在这段历史时期，在耶路撒冷周边接受重建的东正教堂包括圣十字修道院（moheCross，修建时间约为1020—1038年），以及位于埃因-卡里姆（‘AinKarim）与塞巴斯蒂亚的两座圣约翰教堂。

雅各派信徒在1058年也重建了位于阿布德（Abud）的圣母教堂，意大利的本笃会信徒在耶路撒冷重建了天主教圣母教堂，另外为修女们重修了一座圣母教堂。