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第二 楚辞和屈原（第5页）

费了多大的心血，“我”

曾经为楚国做着多么大的贡献，“我”

现在如何的淹蹇。

他全是在说“我”

。

而另外的一面是党人，他的政治敌人，对他造成破坏的那些人。

在三者之间，“我”

的性质是很清楚的，是高贵而美好的；党人的性质也是非常清楚的，是阴暗和邪恶的。

因此在高贵而美好的“我”

和阴暗而邪恶的党人之间，有一种不可调和的冲突。

那么王呢？王很奇特，王是一种很奇特的力量。

王具有一种特质，它是先天正义。

什么叫先天正义呢？就是王具有正义性是不容置疑的。

但是同时王还有另外一种特点，王容易被蒙蔽。

一个具有先天正义的，同时又是容易被蒙蔽的王。

这种要素结合起来，便于解释屈原提供的“楚国政治图式”

。

当王和“我”

站在一起的时候，当王支持“我”

的时候，这个世界充满着光明，一切都按照正确的道路在行进，楚国的前途也是光明的；但是王是容易被蒙蔽的，当王一旦受蒙蔽而倾向于党人的时候，整个世界就变成了一片晦暗，而“我”

也遭遇到悲惨的失败。

关键问题是王为什么是先天正义的？如果说王不是容易受蒙蔽的，那么这个混乱的原因没有办法解释，是吧？因为王在这里是一个决定性的力量，所以王的那种某种程度上的愚蠢，是必要的愚蠢，他为这个世界的昏暗提供了理由，如果这个愚蠢不仅仅是愚蠢而且是一种邪恶，王本身就是邪恶，会出现一个什么样的问题？会出现对这个世界结构的否定，屈原他就不再是一个受难者，他会成为一个革命者，屈原没有想要成为革命者。

我为什么说这个东西很有意思，因为这个图式是一个蛮标准的图式，它在中国政治历史上不断地出现。

《离骚》的自我辩护，有一个对照的例子，卢梭的《忏悔录》。

卢梭的《忏悔录》有时候被误解了，好像《忏悔录》就是忏悔自己的过错，洗涤自己的灵魂，完全不是的，《忏悔录》是一个自我辩护书，是一部阐明自己的高贵和敌人的卑鄙的著作。

所以他虽然跟《离骚》相隔时代非常遥远，也完全不属于一个文化系统，但是他们所面对的问题和采取的态度有非常相似的地方。

《山鬼》：生命的花期待盛放

山鬼[25]

战国·屈原

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。

既含睇兮又宜笑[26]，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗[27]。

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。

余处幽篁[28]兮终不见天，路险难兮独后来。

表独立兮山之上[29]，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌昼晦[30]，东风飘兮神灵雨。

留灵修兮憺忘归[31]，岁既晏兮孰华予[32]。