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第三 晋宋之际陶渊明与谢灵运（第3页）

那么，怎么能够做到呢？

“问君何能尔，心远地自偏。”

这个“问”

是自问了，我怎么能够做到“结庐在人境，而无车马喧”

呢？你的心离这个世俗的世界远了，那么你居住的地方自然而然就偏了，也就是说我们不需要把自己放到一个与人世隔绝的世界里，首先要在精神上与这个世界隔绝，“心远”

。

“远”

是玄学里面一个非常重要的词语。

简单地说，我们生活在各种各样的社会关系之中，也就生活在各种利益关系之中，而社会关系和利益关系构成了我们的生命的压力。

在大学里，教师一般表现得比较超脱，争工资争奖金那是很少的，觉得丢份。

但评职称这一关就比较紧张，因为这牵涉到身份和荣誉，牵涉到社会评价。

有些人会有被压得走投无路的感觉，吃饭上厕所都想着它。

这个就是“近”

。

“近”

就是你在这个世界中，你跟你的社会关系和你的各种利益关系勾得太紧，会受这种力量的压迫，你的生命会处在不安之中。

当你“远”

的时候，对这种社会关联和利益关联看得很平淡，看到它若有若无的时候，你的心就会安静，你就不再焦虑。

所谓“心远”

就是对世俗生活的，对世俗荣耀和利益的，以及由这种世俗的荣耀和利益而产生的纠葛的一种隔远的态度。

当你对世俗的荣耀和利益采取一种隔远的态度的时候，就可以从这种所谓名与利的羁绊中摆脱出来，获得一种超越性的立场。

在这种情形下，“地自偏”

，无论你住在什么地方，你都是远隔世俗的，所谓“偏”

的。

心一旦跟世俗的荣耀和利益隔远，跟什么就近了呢？就跟大自然相近，所以：“采菊东篱下，悠然见南山。”

这个是陶渊明诗歌里面特别有名的一句，大家都非常熟悉。

“悠然见南山”

当中的一个字，有一个版本是写着“悠然望南山”

，然后苏东坡对陶诗的用字也有自己的见解，他说“悠然见南山”

只能是“见”

，如果说“望”

的话，“一片神气索然”

，就是说“望南山”

的话，就没有那个精神了，没有那种韵味了。

苏东坡最佩服的古代诗人就是陶渊明，在苏东坡的眼睛里无论屈宋还是李杜都没有办法跟陶渊明相提并论。

他和过陶渊明的所有的诗，像临帖一样一篇一篇临过去，因此他能够体会得出来。

从版本的考据的立场上来说，这个字本来应该是“望”

还是“见”

，简单地说，争论是没有结果的。