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第四 五言绝句的诗体特点（第4页）

王维是佛教史上一个非常重要的人物，他们王家跟禅宗的南北宗的大师神秀、慧能都有交往。

这个家族是一个在佛教史上非常重要的家族。

王维字摩诘，维摩诘就是佛教里面一个最有名的居士的名字，有一部佛经就是《维摩诘经》。

考虑到王维的佛教信仰，特别是他跟禅宗的特殊关系的话，可以从这首诗里面体会到一种哲理。

佛教所讲的一个基本的概念是“无常”

。

什么是无常呢？一切现象都是虚幻的，处在一个变化和走向消失的过程中，这就是无常。

海枯石烂是一种无常，沧海桑田是一种无常，你指着一块大石头，说这块石头将来会变为粉尘，这也是无常。

但是它不是一个感性经验，不能立刻给你带来一种感情上的触动。

声音和光线是当下的无常。

声音，当它发出以后它马上就消失了。

我刚刚说的那句话已经消失了，它就是一个当下的无常。

光也是当下的无常。

如果我们说声音和光是一种当下的无常的话，在这里他对声音和光又做了一个特殊的选择。

这个声音是可以听见但看不到来源的声音，也就更显得虚渺；这个光线是暗淡的、闪烁的、很快就消失掉的光线。

简单地说，通过这样的一种描写，世界处于一个“有”

和“无”

的边界上。

你看到的是“有”

，但是当你看到“有”

的时候，体会到的是“无”

。

另一首王籍的诗《入若耶溪》里有两句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”

我在《诗里特别有禅》里举这首诗为例子。

一般解说这两句的时候，会这样解说：用动来写静，愈显其静。

但是这样说其实还是浅，因为这个“静”

不是一种物理性的“静”

，它体现的是世界本质的“虚静”

。

而世界本质的虚静不能用物理的方法来表达，所以当你追寻这个声音、听这个声音的时候，你在这个声音中听到了“静”

。

也就是说在“有”

中体会到作为世界本质的“空无”

。

这样的一种哲理性的意味在《鹿柴》这首诗里面，表现得更为细致和精妙。

这样的五绝是非常杰出的作品。