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一首诗能达到什么样的境界（第3页）

再来看，这首诗历来的一些解释很有意思。

有人说，这月亮都落下去了，乌鸦不都睡着了吗？怎么还在叫？所以，这“乌啼”

，是一座山，叫乌啼山，在寒山寺附近；再来，“对愁眠”

，这“江枫渔火”

怎么能“对愁眠”

呢？一个是植物，一个是火光，这怎么对啊？不符合句法啊。

可见，这“愁眠”

，也一定是个实物，有人就说寒山寺对面的山，就叫愁眠山。

否则字义解释不通啊。

这都是不懂诗的人的说法。

他们不理解，就算你考证得再严密，就算寒山寺边真有乌啼山，真有愁眠山，那也不是先有山，再有诗，而是先有诗，再有山。

是因为这首诗，开辟了一个世界，这个世界才因此命名。

我们都听说过一个词，叫“现实扭曲力场”

，是说苹果公司创始人乔布斯的。

跟他打交道，他有一项本事，能够把活生生硬邦邦的现实给扭曲了，变成他想给你看到的样子。

其实，在诗歌的世界里，这一点也不神奇。

二十几个字，让一个不知名的诗人张继名留青史，让千年之后的外邦人赶来凭吊，让寒山寺周围的物象因此命名。

就连寒山寺本身，其实这也不是它正式名称。

它的正式名称是“普明禅院”

，或者是“枫桥寺”

，但是那又怎样？诗歌的力量一旦播撒开来，没有任何力量可以对抗，现在我们只知道“寒山寺”

。

所以，诗歌最神奇的地方，不是描写这个世界，而是创造一个世界。

关于《枫桥夜泊》这首诗，还有一场有趣的官司。

北宋的大文豪欧阳修看了这首诗说，句子倒是好句子，就是有个破绽，“夜半钟声到客船”

，哪有寺庙半夜三更敲钟的？对啊。

和尚也要睡觉啊，就算和尚不睡，半夜敲钟，也不怕扰民吗？不合常理。

因为提这个问题的是欧阳修，大家就格外重视，真就有人费心去考证——你看，唐代这个诗人的句子里有夜半钟声，那个诗人的句子里也有夜半钟声，你欧阳修是少见多怪了。

其实，无论是跟张继较劲儿的欧阳修，还是跟欧阳修较劲儿的后来人，他们都误解了诗的世界。

诗的本事不是描写，而是创造。

“夜半钟声”

再不合理，诗要是好了、成了，以后的寺院，夜半就得敲钟，这就是现实扭曲立场。