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第四十五章 祖训（第1页）

“真正的党爭，是思想之爭，就好比先秦之时的诸子百家。”

海文清说道：“或许一开始只是变法之爭，但是爭著爭著，就演变成了新旧思想之爭。”

“可朝廷积弊確实很多，只能通过变法解决。

而且朝中那么多人反对，这其中难道就没有人有私心，全是思想之爭么？”

王佑有些不太认同这种观点。

“那你又如何保证，支持新法的人全都没有私心？这其中肯定有人为了一己之私，混水摸鱼。

但本质上来说，就是新旧思想之爭。

思想之爭比政见不合还要可怕，政见不合可能只是某一方面的观点不一，並不会演变到非黑即白的地步。

但思想之爭，就是非此即彼，没有第二种可能。”

海文清神色严肃道。

王佑沉默许久，脑中在思考海文清的话。

突然，他想到两个人。

王安石和司马光。

王安石变法確实弄的乱象丛生，但也不是完全没有可取之处的。

可等王安石被贬，司马光掌权后，却对王安石变法的所有政策进行了否定。

就算司马光为人古板，但最起码的好坏还是能分的清吧？

他反对王安石变法，却没有必要把王安石的政策不论好坏，全给取消。

歷史上记载关於司马光，也说他主张渐变其道，反对尽弃旧法。

简单来说就是他比较保守，而不是守旧。

认为应该慢慢对一些制度做出纠正和改动，而非大刀阔斧的搞改革。

这更加说明司马光没有理由全盘否定王安石的政策。

要说別人是为了私心，那司马光呢？

司马光为人刚正不阿，清正廉洁，淡泊名利。

要说他为了私利反对变法，根本站不住脚。

可他掌权后的所作所为，又和他的思想主张有出入。

若是按照海文清说的那样，思想之爭非此即彼，十分残酷。

那他的做法就能理解了。

但思想之爭为什么会那么残酷呢？

王佑思索许久有了答案。

海文清说思想之爭，就和当初百家爭鸣一样。