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第一章 神经症冲突之苦（第1页）

第一章神经症冲突之苦

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我们不妨从这一点说起：有冲突并不意味着就有神经症。

我们的愿望、利益、信仰有时难免与周围人发生碰撞。

我们与所处环境的这种冲突本是寻常之事，同样，我们内心的冲突也是人生必不可少的一部分。

动物的行为很大程度上取决于其本能。

**、哺育、觅食、应对危险，这些行为或多或少都由先天决定，不受个体的决定影响。

相反，人能够选择，必须做决策，这对人类而言是特权，也是负担。

我们必须在背道而驰的不同欲望间做出抉择。

比如：我们有时想独处，有时想和朋友在一起；我们有时想研究医学，有时又想学习音乐。

或者心愿与责任之间也会发生冲突：有人遇到麻烦，需要我们关心，可这时我们却想和情人缠绵。

有时我们既想与他人保持一致，又坚信应该表达与其对立的观点，这让我们内心撕裂。

最终，我们将陷于两套价值体系的冲突中，例如战争时期，我们既相信应该承担危险的工作，又觉得应该承担家庭的责任。

这些冲突的种类、范围和激烈程度很大程度上取决于我们所处的文明。

如果这个文明状态稳定，传承传统，那么选择的多样性就有限，个人内心冲突的范围也就狭窄。

但即便如此，冲突也不会缺席。

对一方的忠诚往往牵涉对另一方的不忠，个人欲望可能与集体责任相违背。

相反，如果这个文明处于快速转型期，激烈冲突的价值观与截然不同的生活方式并存，个人要做的选择就纷繁而艰难。

个人可以服从社团的期望，也可以做个人主义的异类；可以交际广泛，也可以离群索居；可以崇拜成功，也可以鄙夷成功；可以相信对孩子要严加管教，也可以主张放养孩子少加干涉；可以认为道德标准男女有别，也可以认为应该一视同仁；可以将性关系视为人际亲密关系的表达，也可以将其与感情纽带割裂开来；可以心存种族歧视，也可以坚定立场，认为人的价值与肤色、鼻形无关——诸如此类，不胜枚举。

毫无疑问，生活在我们文明中的人，常常不得不做出类似的抉择，可想而知，出现这些方面的冲突也算稀松平常之事。

但令人震惊的是，大多数人对此浑然不觉，因此也就无从做出明确的抉择，以解决这些冲突。

更多情况下，人们放任自流，任由自己被种种偶然所摆布。

他们不知道自己所处的位置，在不知不觉中妥协，陷入矛盾而不自知。

这里我指的既不是人们的普遍状况，也不是理想人，而仅指没有患神经症的正常人。

因此，要想发现矛盾所在并在此基础上做出抉择，就必然要找到其前提。

这些前提分四个层次。

首先，我们必须明白自己的愿望是什么，甚至自己的感受如何。

我们喜欢一个人，到底是发自内心的，还是只是因为觉得自己应当喜欢他？有人去世了，我们是真心感到悲痛，还是仅仅是例行公事？我们是真的想当律师或者医生，还是仅仅因为这些职业受人尊敬、收入不菲而让我们动心？我们是由衷地希望自己的孩子们开心、独立，还是仅仅说一套做一套？我们大多数人会发现这些问题看着简单，却很难回答，这就意味着：我们并不了解自己真正的感受和需要。

其次，鉴于冲突往往与信仰、信念和道德观有关，要发现冲突，首先便要假定我们已经形成了一套自己的价值体系。

如果我们只是得知某些信念而未将其内化吸收，那这些信念很难有足够的力量导致冲突，也很难成为我们抉择时的指导性原则。

如果受到新的影响，这样的信念将很快让位。