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第十六章 所有失去的都会以另一种方式归来（第1页）

第十六章所有失去的，都会以另一种方式归来

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原文

致虚极，守静笃①，万物并作，吾以观复②。

夫物芸芸，各复归其根③。

归根曰静，是谓复命④。

复命曰常⑤，知常曰明⑥。

不知常，妄作，凶⑦。

知常容⑧，容乃公⑨，公乃王⑩，王乃天（11），天乃道（12），道乃久（13），没身不殆（14）。

注释

①致虚极，守静笃：虚，大而空，不带成见；静，宁静，安静。

人虚才能接纳更多的实在，人静才能应付更多的变动。

大多数人的心境因私欲和外界干扰而不虚空宁静，所以必须做虚空到极点、固守内心宁静到纯一的功夫，以此恢复内心的清明。

致虚守静，皆是无为。

憨山德清说，认为外物本来没有，谓之“虚”

；认为心体本来不动，谓之“静”

，世人不知外物本来没有，而自认为实有，所以逐物牵心，其心纷扰妄动。

只要认定外物为假象（虚），那心就不会动，于是，致虚极，守静笃。

②复：返也，初也。

按老子“物极必反”

论，返回的任何物都会归于静，观静止的事物当然要比观动态的事物要真切。

复，就是万物由无而有，又由有而无，返回到原来出发点的动作和过程。

严遵说：“天地反复，故能久长。”

人反复醒了睡，故能聪明。

草木枯了又绿，故能茂盛。

一切事物的蓬勃长久，都以“复”

为原动力。

③各复归其根：根，根本，本原，道，意为回到它的本原。

④归根曰静，是谓复命：万物生于道，老死又回归于道，物是动的，道是静的，所以复命就是回归于根（道），就被称为静。

⑤复命曰常：万物生于道，回归于道，生死无常，而道就在其中恒常不变，这就是常。