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第53章（第3页）

老子的《道德经》是总纲，后面庄子等人的理论都是来自于此，所以是老子是祖师爷一点毛病都没有。

不过在学说上还是有差异的，按照敬时珍的说法，他们的传承来自庄子更多一点。

老子主张无为，认为只有无为才能无所不为，“圣人处无为之事，行不言之教”

。

汉初的黄老之学吸取了先秦道家无为而治的思想，适应秦末政治动乱之后，民心思定的形势，强调清静无为，主张轻徭薄赋、与民休息。

唐代初年和宋代初年的统治者，都曾利用无为而治的思想协调处理当时的社会矛盾，并有所收效。

很多人都被《西游记》里的唐玄奘西天取经给误导了，以为唐代是佛教为主，其实唐代的国教是道教，秉承的是道家思想。

老子把“无为”

看作圣人“取天下”

和“治天下”

的手段，所以从根本上来说，老子的思想还是希望入世的。

这一点就和庄子不同了。

庄子以其逍遥出世的人生追求等哲学思想而闻名，主张尊崇天道，提出了“天法道，道法自然”

的主张。

庄子在这里所说的“自然”

，并不是我们现在嘴里所说的那个“自然”

，而是一种超功利的境界。

庄子创造性地提出了“心隐身不隐”

的隐逸思想，出发点是全生避害，最终实现了逍遥自由。

他一方面建立了外在行动自由的“游世”

模式，以避免现实危险的生命境遇。

另一方面庄子又建立了内在自由的“适性”

理想来化解声名羁累的内心忧虑。

由此可见，庄子的隐逸思想，是建立在与外世完全脱离了的基础上的。

换种说法就是，庄子以全面的避世来预防任何可能的伤害，分毫不为外界事物所左右，从而达到一个从内心到外在真正的自由自在。

还有一点就是，庄子最重养生，曾著有《养生主》，阐述养生之道。

“师父，咱们的养生功，就是传自庄子吗？”

苏小凡听到这里算是理清了头绪。

老师的意思应该就是老子是老大，《道德经》太牛逼，谁都无法超越。

但庄子“独与天地精神往来”

，也开创了一派学说，从思想上来说，可以和老子并驾齐驱。

“我得到的传承，确实是传自庄子……”

敬时珍话很肯定，因为他这一脉的传承，从来都没有断绝过。

“庄子还是没老子混得好。”

苏小凡撇了撇嘴，说道：“老子都混成太上老君了，庄子连三清都没混进去……”

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