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179诱敌（第2页）

这些珀尔路瑟的信徒融入了当地原住民，参照幸存者兼逃亡者的文化，喀斯涅人的文化信仰飞速发展起来，并最终形成喀斯涅神系，让即将消散的心灵女神，重新固定为喀斯涅的主要神灵之一。

而心灵女神祭司这一族，就是当初那批尼贝特人的后裔，他们中有人已经和土生土长的喀斯涅民族没什么两样，有的保留属于祖先的习俗，但也从心底里认为自己是喀斯涅人。

尼贝特早已毁灭，再也不能重现。

但到了这一代，心灵女神祭司的姐姐成为王后，诞下信仰珀尔路瑟的王子，也就是凯蒙。

他野心勃勃，促成与萨努尔部族的合作，也在达成目的后将他们弃之不顾。

他吹响王国向索兰契亚开战的号角，通过身为祭司的姨母和心灵女神建立起联系，又或者说接受单方面交流，将此视作最准确的神谕。

究竟是凯蒙先祈求神谕，还是珀尔路瑟先降下意旨，或许只有他们自己才清楚。

凯蒙请神谕已经不是一次两次。

以姨母展开的祈祷仪式为背景，喀斯涅王子双膝跪地，高举密信，喃喃自语。

“请求您察看它，请求您检验它，掌管一切心感与灵魂的女神，写下这些文字的人到底怀着怎样的意图？”

“可信吗？不可尽信吗？完全不可信吗？”

三个纸团摆在凯蒙面前，分别代表三种可能。

战船上方，珀尔路瑟默默起身，准备去感知密信浸染的情绪。

兽神无聊道：“人类王子又来请神谕？珀尔路瑟，你对人类的事也太上心了。”

山神则说：“这是好事，最起码对我们来说是。”

透明神力感知到写信人留在信纸上的情绪，混乱的，繁杂的，但最为强烈的情绪是坚定，想要挽救至亲的急切，以及愧疚。

这样的情绪很好理解，尽管心怀愧疚，写信人依然愿意付出一切代价拯救霍斯特，而与后者相比，愧疚的情绪落于下风。

没有恶意——如果对方是诈降，就不可能没有恶意。

珀尔路瑟睁开眼，神力拨动凯蒙面前的纸团，将代表“可信”

和“不可尽信”

的纸团稍挪到前方，其中“可信”

挪得更靠前，意味着罗穆尔可信的程度更多些。

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