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第一百零八章 大儒周梦臣（第3页）

周梦臣拿来一看，却有李芳，陈洪，王用等数人名单，年纪并不算小。

都是二十岁出头。

看来太子想要直接拿来用，如果以学东西而论，年轻一点是最好不过了。

但是年轻人难以服众，有些事情是不能托付的。

不是任何一个人都是汪直，十几岁都能作为监军出兵塞外。

这一件事情就这样敲定了。

高拱随即与周梦臣谈论起《小学问》一书。

虽然高拱在学术上与周梦臣有一些分歧。

但是分歧并不是太大。

在高拱看来，吴廷翰与周梦臣合著这一本书，让气学一脉为之一新。

用高拱自己的话来说，心学一道，流于虚妄。

所谓之良知，根本没有一定之规。

即便王阳明的门徒彼此之间，也难以统一。

甚至而今王学依然有三分之态。

所谓之良知派，功夫派，归寂派，都是逃禅之流。

更有所谓的良知派，号称良知可以不学而知，不虑而得。

在高拱看来，根本是荒谬之极，天下之学问，无不刻苦攻读而至，焉有不学而得？不思而有。

如此一来，更是引人入歧途。

王阳明提出的致良知一系列方法-论，本身就有问题。

而周梦臣的理论延续了，王廷相，吴廷翰的物上见理，应之以实的理论，也就是说所谓理论都是可以在现实之中证明的。

甚至打通了气学与实学之间的关隘。

但也有未尽之意。

比如在性情论等方面，却没有具体的论述。

不要小看性情论，它讨论的人是什么样的人。

该以什么样的办法来管理人。

如果你认为人性本恶，那就以严苛的法律，这是法家。

如果人性本善，那就说明人是可以被教化的。

这就儒家。

直接关系到具体的施政与刑事判决。

周梦臣只能将荀子的理论搬了出来。

并结合气学一些理论，提出秉气说，也就说人之生，乃是气聚而成。

而气则分阴阳，人自然秉承人阴阳属性，或为少阴太阳，少阳太阴。

而孤阴孤阳是不成活的。

所以人天生就有善恶两种属性。