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他目光震撼的盯着精神气已经与之前截然不同的赵戎,
这儒生竟然提出了一个他闻所未闻的理论,是关于“体”
与“用”
。
它们指本体和作用。
一般认为,“体”
是最根本的、本质的。
“用”
是“体”
的外在表现、表象。
刚开始,年轻儒生的论点,“无为而无不为”
中“无为”
为体,“无不为”
为用,两者是割裂开的,会分出了层次,成了主要与次要,根本与从属的关系。
这也是被陶渊然曲解与诟病的地方,是致命的漏洞。
而如今,年轻儒生提出了“即体而言用在体,即用而言体在用,是谓体用一源”
的理论,并且逻辑自洽,有理有据。
体用一源说将本体与其现象之间统一起来,那么“无为”
与“无不为”
之间也可以统一。
无为,无不为,之间就并无从属关系了,无为本身就是一种为。
那么陶渊然就无法曲解赵戎的论点,将其偏重于“无不为”
,指责它是权术!
并且“体用一源说”
又在侧面上,有力证明了赵戎“无为而无不为”
的论点!
这个崭新理论给予他的震撼远超刚刚第二场清谈,清元子提出的那个“以无为本”
贵无论,甚至他隐隐发现“体用一源说”
还能更好的去辩论上一场的“有无之辩”
!
此时,不久前还咄咄逼人的陶渊然,已然被压倒了气势,手中转动的念珠不知何时,又再次停下,并且被用力攥起。
他开始抛弃之前一直紧抓不放的漏洞,试图不再与赵戎纠缠,迫不及待的准备逃离这个即将要反客为主的漩涡,可是赵戎却主客颠倒,穷追不舍。
主动与被动,优势与劣势瞬间发生了惊天扭转。
慢慢的,南华巾老者越来越不支,甚至中途还被赵戎驳的抿嘴沉默了两息,才继续开口强辩。
终于,万众瞩目之下,赵戎的精神气已经攀升至极点,仿若下一刻便会从眼中蓬勃而出,化为一道剑芒!
他的眼里有光,声音宛若金石掷地,铿锵有力,盖上了“体用一源说”
这座大厦的最后一块基石。
“为无为,事无事,味无味”
“固此,无为而无不为!”
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