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而不涉及到私有制本身,也并未触犯私有制的神圣。
相反,恰恰因为私有制的神圣,所以才需要动脑子去骗、去放贷、去操控物价、去垄断市场等等,否则……中世纪对犹太债主,怎么对待?贵族欠了商人债主的钱,商人是否可以把贵族的封地变成自己的,来抵债?奴隶生下来就是奴隶,用得着欠债还钱卖儿鬻女为奴吗?
《大顺律》,在土地制度上,是明显的私有制。
比法国此时的土地所有制,清晰多了、明确多了。
但问题也就在这。
资本主义,是第二种私有制。
私有制,不等于资本主义。
资本主义,是那种以对其他人的劳动的榨取为基础的私有制。
而那种生产者以自己的劳动为自己的私有制,不是资本主义。
大顺只是提前走完了“私有制”
这一步。
卡在了第二种私有制对前者的合法谋杀上,而且每次都被反杀。
从法国的历史经验来看,历史上的法国,显然也算是先发国家了。
是否可以得出一个结论,即,先确定私有制,再完成第二种私有制对第一种的合法谋杀,将是非常困难的?
搞不好,既容易陷入普遍的贫困;又容易搞成高利贷立国;以及小农对皇帝圣君始终心存幻想;顺带还可能出现一大堆的以“永恒正义”
、“仁义道德”
、“君子国”
、“十足劳动十足交换”
为基础的扯犊子空想社。
这些问题,想要系统地去解决,并不简单。
需要流血、牺牲、觉醒、复辟、反复辟、起义、反抗,一波又一波前赴后继,最终在斗争中消灭对过去一些旧事物的迷信,找到自己的路。
所以,这些东西,也压根不是李欗能解决的。
放到李欗身上,他现在问刘钰,是否认为修路基建,可以不惜代价,可以用任何手段,把这件事作为大顺今后二三十年的头等大事。
刘钰自然是支持的。
但他必须提醒李欗,必须要和大顺的现实情况契合,这件事到底应该如何引导。
以及李欗必须得清楚,在山东搞强制赎买,以及强制赎买后强制储蓄和强制工业投资的这点钱,根本不够。
如果李欗想要干点什么,必须要学会一些社会分析、阶级分析,明白自己到底该披着谁的皮,以及又应该给予谁好处。
虽然说,听起来,李欗说的头头是道,好像已经有点明白新时代的一些东西了。
但是,理论是理论。
实践是实践。
其中的区别,还是挺大的。
念及于此,刘钰也没有立刻正面回答李欗的问题,而是反问道:“殿下肯定是知道三四十年前,西洋的两个泡沫事吧?”
且不说李欗是真的在大西洋打过仗的,就算没去过的,这件事刘钰也常讲,大顺这边知道的人当然不少。
李欗对刘钰问这个,倒是并不诧异。
毕竟他本身就想着,可以学一下刘钰在扶桑搞泡沫融资的手段。
于是点了点头,示意自己当然知道。
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