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第303章 临别告诫八（第3页）

手段，通过对外扩张，将印度棉布的份额，分了一部分，强行分给了这里，缓解矛盾。

京城的人，尤其是马尔萨斯经济学意义上的“消费者”

，包括官僚、贵族、军队，他们真的无法理解，变革对于旧时代的“毁灭”

，到底是一种怎样的意义。

启蒙运动，能解决反封建的“社会意识”

问题。

那么，启蒙运动，能解决工业对小农经济、传统家庭手工业冲击的问题吗？

启蒙，能把小农、手工业者，启蒙到觉得“自己阻碍了历史车轮的转动”

，于是欣然闭目待死吗？

世界是物质的。

而私有制这个意识，因为高炉铁垄作法轮作术曲辕犁等因素，很早很早就在这片土地上塑造成型了。

现在大顺需要的，是一场“实质大于辞藻”

的变革。

而这场变革，其实至今为止，还没有真正在大顺出现。

刘钰已经老了，他知道自己已经不可能再做什么了。

基础已经打下，重要的是，真正变革中的剧痛，怎么样才能压得住、并且完成变革转型？

他对未来的想法，建立在海外、边疆的几十亿亩土地上，希望用这些土地，减轻转型的剧痛。

而这，需要很高的技巧。

很高很高的技巧。

很高很高的手腕。

更需要理解事物的正反两面。

比如火轮船。

这，是扶桑移民、垦殖土地、减轻痛苦的关键。

同样，这也是长江沿岸手工业瓦解、小农经济崩溃、传统手工业活不下去起义的关键。

同样的。

铁路。

是解决大顺内部运输成本、迁徙成本、使得边疆土地具备融入资本主义市场的条件。

但同样的，这也意味着资本、工业品，会以原本百倍、千倍的速度，从先发地区涌入内地，摧毁旧的一切。

这不是个简单的“进步”

问题。

这里面涉及到一个很多经济学家忽视了的问题——其实，人活不下去，是会反抗的。

斗争、斗争，有输有赢、有死有活。

小农、手工业者，宁可跟着皇帝、甚至宁可跟着洪秀全这种外来宗教的人走，都绝不会跟着资产阶级走的。

谁死、谁活，还真说不准。

在大顺，不理解什么是小农、什么是发达的手工业，也就根本不具备在这个时代成大事的能力。