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第337章 九三年三十四（第3页）

之类的因素，只不过情况比这个复杂。

在李欗看来，之前大顺变革留下的问题挺多的。

至少走到现在，过去的一些政策，现在已经给大顺造成了深深的裂痕。

真要说朝廷的中央财政之保留沿海地区比较容易收的关税商税自然经济保护税，而把亩税丢给地方，那么实质上大顺就彻底分裂了。

一旦让朝廷的财政只和先发地区的商税、关税、自然经济保护税等绑定，那么朝廷就真要被人捏在手里了。

到时候，朝廷这个中央，就只能跟着先发地区的工业、商业、以及内地出现的大量买办的步调走了。

财政皆出于此，到时候皇权还敢做出任何动他们利益的改变吗？

而最后，最可能的局面是啥？

便是朝廷真正能管的，就是先发地区；而先发地区的人，又不想承担内地地区的种种问题，恨不得让内地各省半自治，做倾销殖民地，而又不出任何的成本管理和赈济。

名义上的阔有天下的天子，实质上就管着先发数省。

而先发数省又压根不想解决内地的贫困、赈济、救灾、治水、以及地主和农民的事，只要内地的买办能扶起来买这边的货就行。

至于那些贫困、赈济、救灾、治水、以及地主和农民的事，让内地省份自己去管。

所以说，固然显学派的一些激进想法，在李欗看来，那是有想要当“关陇集团、淮西勋贵、乃至王莽新政时候古文经学”

的地位。

但至少，显学一派的激进想法，李欗认为还是“天下一统的格局”

，而非“割据偏安的暮气”

。

即便说这些人想要以新代旧，想要借机取代旧的官僚集团，然而终究是天下视角的，而不是偏于二三省视角的。

然而，这种建议朝廷靠关税商税，扩大地方的权限，而把亩税等扔给地方的想法，却是李欗压根无法接受的。

他宁可接受显学那一套，真的扶起来一支不受控制的“古文经学儒生”

或者“新的淮西勋贵集团”

，也不会接受这种完全要把大顺裂开、把天下撕碎的想法。

其实道理很简单，就如他和皇子说的那番话一样：除旧布新、天下一统，缺了哪个都不行。

天子天子，天下都裂开了，那叫什么天子？

显学派的想法过于激进，而且不好控制。

一旦成事，又容易抱成团，尾大不掉，所以李欗不可能接受显学一派的“激进改革，借助阶级属性和内地地主不同的知识分子、识字人口，搞均田改革”

的想法——一旦搞成，上上下下，天下举目，全是实学这几界的“同乡”

、“同学”

、“同

窗”

，他这皇帝或还能压得住，他一死儿孙辈不直接被人玩死？

而甩手派，亦即意图将内地做殖民地，朝廷只保留商税关税，把内地的麻烦事交给内地半自治的，李欗更不可能接受。

故而，这才催生了他要搞科举改革、要兴办学堂，试图解决这件事，从根上把这种可能把好好的大一统王朝，混成个偏安一方的殖民地母国的可能给灭杀。

天下一统，其实一共九个字。

【书同文、车同轨、行同伦】。

甭管科举考试到底考什么内容，到底是哪一派的儒学、亦或者哪一派的百家学说，总归要天下都一样的学问，否则这天下早晚要出事。

这也就是李欗认为显学一派的想法有可取之处、但不可用的原因：显学一派，也是讲【尚同】、讲【六合同风】的，这最起码是个“有天下气度的学说”

——显学一派是站在天下的角度考虑问题的，而且是坚决反对搞成这种殷商以经济和军队做天下共主的模式的——只是站在皇权的角度，认为显学的手段过于激进，虽然天下保住了，但皇权可能没了。

简单来说，李欗所谓的“除旧布新、天下一统”

，是既要天下、又要皇权。