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第487章 不安（第1页）

第487章不安

在律法不及之处，道德便显得十分重要。

杀人祭祀之事，你可以以正统，人伦和正义的角度，去验证它的邪恶。

但巫蛊之风，人祭的行为能流传至今，至少代表它在某个地区，它也是一种当地“合理”

的道德规范。

所以想要彻底消除这种陋习，必然是要在道德上验证它是错的，然后再以另外一种道德去教化。

朝廷其实也是这么做的。

不过朝廷的触手，伸不到最底层的社区中去，在大宋过去百年对巫蛊之风的清扫中，也將最显眼，最容易去掉的巫蛊风俗去了。

如今剩下的，是最为顽固的部分。

就好比一个人从0分考到八十分很容易，但从八十分提到九十分，九十分提到一百份，所需要的努力，可能是前边的总和还要多。

这其中的关键，就是地方上的人，观念的转变。

並且形成趋势，对这些邪恶的风俗进行打击，进行压制。

过往的地方官不是没想过如此处置，可是地方上不认可，不能改变观念，他们其实也无处下手。

慢慢的，就没人去做这个吃力不討好的事。

他们最多只是在出现恶性事件的时候，打压一番。

可是吴哗的处置方式不一样，他未必能改变地方的风俗，但他利用了另外一种武器，名为信仰。

以信仰去规范道德。

却能起到完全不同的作用。

苏燁摇摇头，他想得通这层道理，但能做这件事的人，却只有吴哗。

朝廷不是没有用过吴哗所用的想法。

比如將正统，类似於道教迁徙到福建来，就是一种潜移默化的教化和改变。

可那太慢了，需要一代一代人去磨，才能將融入地方中。

可是吴哗不一样，他是懂得利用自己的身份，將一切的利益最大化的。

他对於妈祖这一系的信徒而言，拥有极大的身份。

因为他是真正將妈祖娘娘推到官方层面，成为正统信仰的人。

只要是信妈祖的信徒，对於吴哗天然拥有极大的好感。

他的要求，信徒们肯定也会满足。

但吴哗这还不够，他並不会滥用自己的地位，去指示別人怎么做。

他以一种利益交换的方式，先给予眾人好处，再提出自己的要求。

这份要求，比其他给的利益而言，其实微不足道。

只要人们一个念头稍微改变一下，就能自然而然接受，因为吴哗的要求，是正义的，不会给他们造成更多的负担。

人性向善，杀人祭祀本身就是违逆人伦的。

所以听从先生所言，有好处，却还不违背良心，还能还了先生的人情。

这简直一笔无本万利的买卖。