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第15章 练习（第1页）

首先修炼《血神化莲大法》肯定不行，就算朗吉尔苏走了天大的狗屎运，靠著修炼这门功法到了和巫君子相同的境界，但自己琢磨出来的野胡禪也肯定比不过巫君子修炼此法数万年。

更不用说世世代代的传承，真要斗起法来，巫君子肯定能抓住自己的破绽，置自己於死地。

这还是最好的情况下，朗吉尔苏和巫君子都处於同等境界之下。

真要以《血神化莲大法》作为自己的主修功法，朗吉尔苏觉得在巫君子找过来之前都不一定能修炼到开闢期，更不用说大乘期了。

至於诸如外器之法，朗吉尔苏也就是想了一下，真要修了，那就是修到一定的境界，然后混吃等死，等著巫君子找上门来把自己一刀砍死得了——

这都算是好的，以巫君子的性格，朗吉尔苏感觉他不折磨自己万把年都算他心善。

至於另外几门功法......《妖皇典-虫王篇》残缺不全，只有虫王篇，只比外器之法好上那么一点。

《生死无极超脱录》、《琉璃光王如来本愿真经》和《三千应身歷劫法》倒是三门强於《血神化莲大法》的功法，但是这三门功法要么前期耗时太久——

这个前期指的是从炼气到元婴。

要么依赖外物成事，而这个外物是朗吉尔苏现在这个阶段无论如何也供不起的。

比如《三千应身歷劫法》需要辅以香火愿力才能修炼。

所谓香火愿力，是信仰之力的一种，但是又高於一般的信仰之力。

信仰之力的形成过程是这样的：

入世，扬名立万，得人念叨，再聚集一群忠实的信徒（粉丝），让信徒（粉丝）天天念叨自己——

信仰之力就得到了，但这个时候的信仰之力只是散漫的零星的信仰之力，而后只需要用特定的法门收集起来並且加以利用就可以了，如果不加以利用，这种信仰之力很快就就会消散，也不会对於被崇拜者產生任何影响。

而香火愿力在此基础上还必须要加一个流程——

被崇拜者必须回应自己的信徒。

不管怎么回应，自己亲身回应，通过神像回应，亦或是派遣使者都可以，但是受崇拜者必须把自己从信徒那里收穫上来的信仰之力，以赐福或者其他形式返还给信徒，在那之后，信徒再產生的信仰之力才是香火愿力。

而且这种香火愿力並不是一劳永逸，作为被崇拜者，必须时时的返还信仰之力，信仰之力才能源源不断的转变为香火愿力。

现在这个世界认识朗吉尔苏的人精打细算，一张纸就能写的下，这就让《三千应身歷劫法》形成了一个死循环——

朗吉尔苏必须出海，才能扬名立万，才有可能收集信仰之力，从而进一步凝练出香火愿力。

但问题的，朗吉尔苏又必须提升自己的实力才敢出海。

至於另一本《琉璃光王如来本愿真经》的修炼方法就更离谱了——

通过发宏愿的方式修炼。

当然了，朗吉尔苏现在修为低微，倒也不至於说发什么“地狱不空，誓不成佛”