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第3章 大善尔可出师矣（第1页）

梁导师所言，乃是江寻初学百家思想课一年时的悲悯论断，甚至是悲观……

因为江寻感觉商君真是被黑的特別惨。

比如所谓的驭民五术。

弱民的结果，秦国的人口越来越多，战斗力也越来越强。

愚民的结果，就战国的那个知识普及率，根本不需要愚。

並且商君是提倡百姓通晓律法的，这反而让文字得以在基层平民进行普及。

至於重农抑商……

就战国的生產力，不重农抑商，一场天灾下来，全都得喝西北风饿死。

而且山东六国同样重农抑商，只不过程度不一样。

所以。

对应到老子、孔子、墨子、孟子……

便形成了道、礼、爱、义、法。

百家爭鸣之下。

促进了一个思想演变的过程。

好像改变了很多。

却又好像什么都没改变。

大道无情，儒礼为器，墨爱成空，大义不存，唯法永续？

三百年国运大限。

循环之下，又是一个循环。

在当时的江寻看来。

法只是对於人性的妥协。

而且是不停的妥协。

“彼时，学生確实带著悲悯又悲观的视角，去看待春秋战国的百家爭鸣！”

江寻沉吟了一下，便正式给出了开解：“现在……学生认为老子的【道】依旧十分超前，好在时至两千年后的我们，总算勉强跟上了他的脚步。”

“孔子的【礼】经过歷朝歷代的不断加码，有过曲解，有过异化，却也让我们拥有了共同的道统传承，共同的文化信仰，故而能够凝聚出今日之国魂。”

“墨子的【爱】固然理想，可这世上的理想之人，亦是不少的。

各国变法无有不牺牲者，近者变法，当从我辈始。

包括我们的人民子弟兵，抢险救灾，疫情医护的前仆后继。

今朝的墨之大爱，一直都在！”

“孟子的【义】同样未曾被淹没，每逢存亡危机之时，我们的脊樑，我们的方向，便是大义之昭彰。”

“商君的【法】变成了儒皮法骨，直至现代，也带领著我们无限向【完美正义】靠近。

遂，儘管霸道化作了灰烬，商君遭受了五马分尸，一切都成了王道嫁衣，却也仍旧难掩百代皆行秦政法的功绩！”

“並且最重要的是……”

“今朝我前往秦朝，当为霸道之后的新生，我代表了未来，更代表了绝对的生產力！”