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第一套 掌控人生三十六计欲望愈多则离道愈远2（第3页）

，就是要“勿自欺”

、“勿欺人”

。

所谓“信”

，主要是“真实”

、“诚实”

和“信守诺言”

，强调一个人要“言必信”

，要“言而有信”

等。

后来，思想家们往往把“诚”

和“信”

相互通用。

东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说，“诚，信也”

，又说“信，诚也”

。

由此可见，“诚”

和“信”

，不论是单独使用或相连使用，在古代，表示的大体是同一个意思。

信用是一个人在社会上立足的前提。

人无论是做人还是做事，都必须重诺守信，别人才会相信他，愿意与他打交道，彼此才有可能建立稳定的、长期的联系。

事实上，一个人在社会中生活和工作，总离不开同他人打交道，要想做成功一件事，更需要他人的支持、帮助，因此良好的人际关系十分重要。

而重诺守信，则是维系人心、增进情谊的重要一环。

相反，有些人自以为聪明，专门玩弄狡诈欺蒙的手段来达到目的。

其实，这种伎俩在一个健康社会是行不通的，或早或迟，总有骗局揭穿、真相大白的一天，到时候骗人者轻则声名狼藉，众叛亲离；重则无法在社会立足，并受到法律的追究。

邹国与鲁国交战。

邹穆公对孟子说：“我的官吏死了33个，百姓却没有一个为他们而牺牲的。

杀他们吧，杀不了那么多；不杀他们吧，又实在恨他们眼睁睁地看着长官被杀而不去营救。

到底该怎么办才好呢？”

孟子回答说：“灾荒年岁，您的老百姓，年老体弱的弃尸于山沟，年轻力壮的四处逃荒，差不多有上千人吧；而您的粮仓里堆满粮食，货库里装满财宝，官吏们却从来不向您报告老百姓的情况，这是他们不关心老百姓并且还残害老百姓的表现。

曾子说：‘小心啊，小心啊!你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。

’现在就是老百姓报复他们的时候了。

您不要归罪于老百姓，只要您施行仁政，老百姓自然就会亲近他们的领导人，肯为他们的长官而牺牲了。”

在孟子这里，实际上还是说的君与民、官与民的关系问题。

孟子的意思很简单也很明确，普通老百姓看到当官的战死而见死不救固然是不对，但当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，当官的见死不救就对吗?“当官不为民作主，不如回家烤红薯”

，说到底，就是我们常说的“你不仁，我不义”

，一报还一报，也就是曾子所说的“出乎尔者，反乎尔者也”

。