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第五套 掌控人生三十六计君子悟本而道自生2（第12页）

但世事沧桑，牛活用苦难淬炼你的时候也滋养着你，让你在尽阅世事后堆积着自我的新生。

生活永远是丰富多彩的，只要你在攀登人生山峰的路上耐心地等待，仔细地观察，在外追求力所能及的事，在内开辟多元化的心灵空间，你会发现在闹市中挑到一件自己喜爱饰物的欣喜。

一句礼貌的问候，一句关心的话语，都是伟大中与平凡中清新与美好的淡泊生活。

这就是生活的真面目，它在淡泊中永远丰富多彩，真实而平凡，而一个淡泊的人，可以在生活的战争中多一分和谐，多一分宽松，多一分美好!

淡泊是远离名利，远离喧嚣的超然，是遭受挫折时仍有与花相悦的从容，是人格的一种升华与洗练，是人生的一种坦然，是对生命的一种珍惜!

读书也可以“不知老之将至”

古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”

可见，古人对读书的情有独钟。

其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。

读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。

于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”

。

对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。

面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。

然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒？读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的《名人传》，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白：唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难；唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。

读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。

在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。

读书能够**涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。

读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”

那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。

读王蒙的《宽容的哲学》、林语堂的《生活的艺术》以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。

南怀瑾说：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

这个文字很简单，我们一看就懂了。

如果以现在的观念来说，就是孔子告诉学生或朋友们，我并不是生来的天才，是爱好传统，靠勤敏而求得的学问。

……孔子在这里这样说，表示他的成就，都从力学而来。

这是他谦虚的话，也是他老实的话。

任何天才，不加上力学是没有用的，有很多人很聪明，但聪明的人往往不大肯力学，做学问不踏实，不能“敏以求之”

，因此学问都是虚的。

所以孔子这句话很明白地告诉我们，做学问、做人、做事的基本原则，要“好古，敏以求之者也”

，不求就不行。

南怀瑾早年的第一次闭关，就是他勤学、力学的一次经历。

二十五岁时，他来到峨眉山的大坪寺闭关。

在以后的三年中，他独处幽室，与外界断绝了一切联系，埋头阅读《大藏经》。

《大藏经》是汉文佛教经典的总称，也叫《藏经》、《一切经》，内容分经、律、论，包括了印度和中国的佛教著述。

此书从南北朝时开始编辑，至唐代已有一千零七十六部，五千零四十八卷，以后各代有新译经和著述入藏。

面对这部鸿篇巨制，一般人只能望书兴叹，没有几个人能读完，甚至一些颇有名气的法师也没有读过《大藏经》。