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第二十四章 为官要懂处世之法（第10页）

。

一方面，看准时机，冒着生命危险犯颜直谏，另一方面，在小利小惠的情况下，明知不对，少说为佳，其中除了年纪经历不同使人变得谨慎的因素之外，恐怕与曾国藩入局与避局的方圆之道不无关系吧。

五、不拘泥于僵化的规则与方法

若想做事做大做强，求得发展，非一日之功，而是个逐步积累的过程，需要与时代的节奏同步。

也就是说在时势变化时，要跟得上“节拍”

，以变应变，寻找出路，不然自己会处于被动地位。

所以，曾国藩在做事上又有了“变”

字功夫。

他说，必须顺应时势善于变化，及时调整自己的行动方案，这是成大事者适应现实的一种方法。

曾国藩知道自己想要成功就应审时度势，顺势而变才行。

他的处世之道，实际上是一种灵活辩证的处世态度和方法。

因此，虽然他处世中勤于功名，以儒家思想为核心，恪守仁义的宗旨未改，但在做事为人的“形”

上，却是一生三变。

正是这“三变”

，引来了人们对他的褒贬。

但不管怎样，没有这适时的“三变”

，便不会有他更大的成功和成名。

有些人这样评价曾国藩：“其一生善变，书字初学柳宗元，中年学黄山谷，晚年学李黄海，而参以刘石，故挺健之中，愈饶妩媚。”

这是说曾国藩习字善变。

“其学问初为翰林词赋，即与庸镜海太常游，究心儒先语录，后又为六书之学，博览乾嘉训诂诸书，而不以宋人注经为然。

在京为官时以程朱为依归，至出而办理团练军务，义变而为申韩。

尝自欲著《挺经》，言其刚也。”

这里说的是他学问上善变。

曾国藩的同乡好友欧阳北熊认是这么评价曾国藩的：曾国藩早年在京城时信奉儒家，治理湘军、镇压太平天国时采用法家，晚年功成名就后则转向了老庄的道家。

这个说法大体上描绘了曾国藩一生三个时期的“变”

字功夫。

纵观曾国藩一生的处世之道。

他是以儒家为本，杂以百家为用，各家思想几乎在他的每个时期都有所体现。

随着形势、处境和地位的变化，各家学说在他思想中体现的强弱程度又有所不同，这些都反映了他深谙各家学说的“变”

字功夫。

曾国藩扎实的儒家功底，是道光十八年（1838年）至咸丰二年（1852年）做京官这个时期打下的。

他对程朱理学进行了深入研究，又受到唐鉴、倭仁等理学大家的指点，以致在理学素养上有了巨大的进展，进行了理学所重视的身心修养的系统训练，建立起为人处世的各种“功夫”

，包括“变”

字功夫。

儒家所说的“身心修养”

是一种“内圣”