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07 解决问题抓住根本（第1页）

07解决问题，抓住根本

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【原文】

王曰：“吾惛，不能进于是矣。

愿夫子辅吾志，明以教我。

我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

然后驱而之善，故民之从之也轻。

今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。”

【译文】

宣王说：“我头脑有点昏乱，对你的说法不能作进一步的领会。

希望先生开到我的心智，更明确的教我。

我虽然不聪敏，也请让我尝试一下。”

孟子说：“没有固定的产业，却有稳定不变的道德观念，只有士人能做到。

至于百姓，没有固定的产业，也就不会有固定的道德观念。

一旦没有固定的道德观念，就会胡作非为，什么事情都做得出来。

等到他们犯了罪，然后才去加以刑罚，这等于是陷害他们。

哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？因此，贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上足以赡养父母，下足以抚养妻子儿女；好年成能丰衣足食，坏年成也不至于饿死。

然后再督促他们一心向善，这样百姓也就乐于听从了。

而现在规定的百姓的产业，上不足以赡养父母，下不够养活妻子儿女，好年成尚且艰难困苦，坏年成更是性命难保，这就使百姓连维持生命都怕来不及，哪有工夫去讲求礼义呢？大王如果想行仁政，为何不从根本上入手呢？”

【孟子的大智慧】

人的道德生活是和人民的物质条件相互联系的，当生命受到饥饿威胁的时候，多数人就难以坚持他们自身的廉耻观了，更别说礼节了。

孟子对宣王的答复，简单来说就是这个意思。

《论语?子路》载，有一次孔子到卫国去，弟子冉有替他驾车。

他在车上看到卫国的老百姓很多，就赞叹了一声，“庶矣哉！”

冉有就问，“人口多了后，又该怎么办呢？”

他回答，“富之。”

冉有又问，“已经富了，又该怎么办呢？”

他回答道，“教之。”

这就是孔子著名的先富后教的主张。