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16 背离仁义自取灭亡（第2页）

这些论说，至今仍有借鉴意义。

“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”

孟子的这句话，等于是给当时的人甚至后人都敲起了警钟。

它时刻在提醒着人们，待人处事一定要有一颗仁义之心。

【孟子大智慧的解读】

“仁”

与“义”

，原来是两个概念：仁者，人也，人之所以为人而不为禽兽；义者，宜也，人应该怎样为人才符合情理。

孟子始将“仁义”

并称，以概括儒家的核心价值。

他拜谒魏国梁惠王，惠王问：“老人家不远千里而来，将有什么高见可以利吾国？”

孟子答云：“陛下何必曰利？我只有仁义而已。”

惠王问的是“利”

，孟子却跟人家讲“仁义”

，好像风马牛不相及。

其实，这正是孟子超越流俗的远见卓识。

孟子所处的时代，七国争雄，互相攻伐，战争连年，不是“中国内战”

，而是“世界大战”

。

各国的发展主题，就是富国强兵，开疆扩土。

但对普通百姓能有什么好处呢？无非是赋税更重，死人更多。

因此，孟子主张：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

人民至上，而非国家至上，更非君王至上，所以他反对战争，说“春秋无义战”

，说“不嗜杀人者能定天下”

。

他劝君王施行“仁义之政”

：省刑罚，薄税敛，使人民不饥不寒，养生丧死无憾，然后好好办一些学校，教以孝悌之义，使百姓懂得尊老敬长。

如果能这样，天下的知识分子都想到贵国来发挥聪明才智，农民都想来贵国耕田种地，商家都想来贵国做生意，各国痛恨本国君王的人都想到贵国来寻求正义。

仁者无敌，自然而然就令天下归服了。

孟子这种仁义治国的观点，在历史上有很多史实可以证明。

我国历史上著名的“文景之治”

，是西汉文帝，景帝两代40年左右的时间政治稳定、经济生产得到显著发展的“盛世”

。

西汉王朝建立后，汉高祖、惠帝、吕后都着力于农业生产，稳定封建统治秩序，收到了显著的成效。

文景两帝相继即位后，又在这基础上进一步采取了轻徭薄赋，与民休息的措施，这便是历史上所称的“文景之治”