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第一章 黄土地孕育的文明（第6页）

仰韶文化陶器的制作为手制成型，彩陶的造型品种繁多，如汲水用的尖底瓶、葫芦瓶。

饮水用的钵、碗、杯。

蒸煮食物用的盆、罐、翁等。

总之是按不同用途而确定其基本造型的，轮廓线普遍圆浑饱满，很少有挺拔刚劲的线，器身大小比例符合实用要求。

在仰韶文化中有一种最初人们在河中取水的尖底瓶，这种器物在河水中取水方便，但是平时放置容易倾倒。

如果用三只尖底瓶互相加温就比较安全，人们受到这个启示，进而创造出三足的鬲和鼎。

它们不仅外貌完整，富于变化，而且使用时安全稳妥。

尤其鬲的三个空足使受热面增大，取热效果好。

这些符合科学原理的造型，显示出原始人的聪明与自信。

彩陶的材质多以细泥质的陶土为主。

在陶坯未干时，用圆形卵石把表面打磨光亮，并用赤铁矿和氧化锰作红黑颜料，使用类似毛笔的工具在器皿上描绘图案或画面。

有的彩绘前加一层陶衣，已增加色彩变化，陶器在窑中烧成后变成土红色，花纹成黑色、深红色或紫黑色，这也正是原始彩陶的色彩风格。

仰韶文化彩陶的装饰，内容比较丰富，动物纹、植物纹、人物纹、几何纹都有。

彩陶装饰，无论是哪一种纹样或形式，也无论装饰的意义在哪一方面，最终目的都是给人看的，为使这一目的尽善尽美，其花纹在器物上都布置在与人的视线最容易接触的部位。

那时没有桌椅，人们惯于席地而坐，器物放着点较低，所以器物的肩部、上腹部，卷唇器的口沿及大口器的内壁，成为布置纹样的最佳部位。

仰韶文化彩陶艺术，无论从造型还是装饰看，都体现出了原始艺术的一个共同特点，即服务于实用。

器物造型纵然有蒸煮、饮食、盛储等多种形式，但都是应实用而产生，无论是器底的变化还是口沿的变化，都是向着越来越实用发展变化。

装饰纹样表现了原始人对生活得赞美，表现生活，热爱生活，歌颂生活，并使它们服务于生活。

仰韶文化是纯朴自然的文化，是原始人对生活的热爱的实物体现，是精神上的艺术品。

河姆渡文化第一次发现于浙江省余姚河姆渡，因而命名。

它主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛，经科学的方法进行测定，它的年代为公元前5000年至公元前3300年。

它是新石器时代母系氏族公社时期的氏族村落遗址，反映了约7000年前长江流域氏族的情况。

通过1973年和1977年两次科学发掘，出土了骨器、陶器、玉器、木器等各类质料组成的生产工具、生活用品、装饰工艺品以及人工栽培稻遗物、干栏式建筑构件，动植物遗骸等文物近7000件，全面反映了我国原始社会母系氏族时期的繁荣景象。

河姆渡文化的社会经济是以稻作农业为主，兼营畜牧、采集和渔猎。

在遗址中普遍发现有稻谷、谷壳、稻杆、稻叶等遗存。

遗址中还出土有许多动植物遗存，如：橡子、菱角、桃子、酸枣、葫芦、薏仁米和菌米与藻类植物遗存。

在生活用器上，以陶器为主，并有少量木器。

河姆渡遗址是长江下游以南的一种较早的新石器时代文化遗址。

河姆渡文化时期人们的居住地已形成大小各异的村落。

在村落遗址中有许多房屋建筑基址。

但由于该地是属于河岸沼泽区，所以房屋的建筑形式和结构与中原地区和长江中游地区发现的史前房屋有着明显的不同。

河姆渡遗址的发掘为研究当时的农业、建筑、纺织、艺术等东方文明，提供了极其珍贵的实物佐证，是我国建国以来最重要的考古发现之一，河姆渡遗址出土的文物曾多次出国展览，深深地震撼着整个世界。

炎帝和黄帝被供奉为中华民族的共同祖先，实际上，炎帝和黄帝的部落是对立的，炎帝开始是统治中原的盟主，黄帝所领导的部落兴起以后，吞并了炎帝的部落，从此才有炎黄子孙的繁衍。

黄帝所领导的是有熊部落，在今天的河南新郑一带。

黄帝的名字是姬轩辕，集军事家、科学家和法师于一身。

在阪泉战役中，黄帝首先统一了炎帝部落。