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第五章 政权竞立与民族融合的三国两晋南北朝（第12页）

它在雕刻手法上，已从云冈石窟的直平刀法向圆刀刀法转变，艺术风格则从前代的浑厚粗犷向优雅端严过渡。

北魏造像体现出佛教中国化、世俗化的趋势，反映了孝文帝迁都洛阳后民族融合的特征。

龙门石窟继承了云冈石窟的艺术风格，且不断发展和创新，使之更具有民族特点。

2.云冈石窟

从北魏和平元年（460年）起，沙门统昙曜于平城武州塞开凿石窟。

沙门统昙曜经北魏文成帝同意，在平城（今山西大同）西面的武州塞即云冈开凿石窟。

昙曜共开凿五窟，后世称为“昙曜五窟”

，均为穹隆顶椭圆形平面，仿天竺草庐式。

昙曜力主开窟造像，除了为皇室祈福、讨好君主之外，另一个主要目的，是为了驳斥那些说“胡本无佛”

的言论，而宣传佛教渊源久远，传世无穷，从而将教权的利益和王权的利益紧紧相联。

孝文帝的祖母太皇太后冯氏笃信佛法，她干预政务十余年，也将佞佛风气吹遍全国。

从此，云冈石窟再也不限于皇室开凿，一般的官吏、僧尼、地主，皆可出资营建，云冈石窟成为北魏都城附近佛教徒的重要宗教活动场所。

云冈石窟的艺术风格来自三个源头：中国原有的雕刻传统；外国僧人带来的狮子国（即斯里兰卡）的影响；西域传来的犍陀罗（今巴基斯坦和阿富汗西部一带）艺术的影响。

3.祖冲之造大明历

南朝宋孝武帝大明六年（462年），著名数学家、天文历算学家祖冲之在总结前人的经验的基础上，经过自己实际测量和精确运算，编制了一部优秀的历法——大明历，这是南朝最优秀的历法。

祖冲之编制大明历的最大创造性就表现在将东晋虞喜发现的岁差现象引入历法计算之中。

这样冬至点就是逐年变动的，纠正了历法中固定冬至点与天象的不合。

这不仅克服了旧历的严重缺陷，而且提高了历法计算的精度。

祖冲之勤于实测，长于数学，为了使所编历法的基本常数回归年长正确，他于太明五年（461年）冬至前后用圭表测量日影而定冬至太阳在斗十五度，与过去的值比较后，得到岁差每45年11个月差一度的结论。

虽然他定的岁差值精度不高，但这是开创性的工作，在中国历法史上是一个重大进步，而且他的测量和计算方法被后世所效法。

少林寺始建于北魏太和十九年（495年）。

当时，天竺僧人佛陀到达中国，擅长禅法，得到北魏孝文帝礼遇，并且在太和十九年为他敕造寺庙于少室山中，供给衣食。

因寺处于少室山茂密丛林中，所以名为少林寺。

孝昌三年（527年），禅宗初祖菩提达摩来到少林寺中传授佛法，传说他曾于寺内面壁9年，后传法给慧可。

此后少林禅法师承不绝，传播海内外。

达摩长期打坐修炼，为活动筋骨，创造了后世广为流传的少林拳法。

北周建德三年（574年），武帝禁佛，寺宇被毁坏，大象年间重建，改名为陟岵寺。

隋代又恢复旧名，日渐发展为北方一大禅寺。

唐初少林寺13棍僧救唐王，立下战功，为少林寺博得“天下第一名刹”

的名号。