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第二章以德立业内外兼修（第7页）

，道德、品德关系到一个人的行为动机，是做人的首要问题。

从大方面讲，一个人的道德人品高决定了他的行为是向着有利于社会、集体、企业的方向努力的；反之，只会给社会、集体、企业带来损害；从小方面来讲，一个人只有守住“德”

字，才能为自己的人生找到立足点，否则你在欺骗别人的同时，别人也会欺骗你。

那么做人的“德”

的标准是什么呢?就是在对道义与功利的取舍上。

一句话，舍利而取道，即为做人之本。

这是一切成大事者都恪守的做人原则。

北宋名臣包拯是一个知名度非常高、影响非常大的清官，他勤政爱民、疾恶如仇、清正廉洁，他的美名传承百世，可谓真正“以果行育德”

之人。

包拯非常勤政爱民。

他一向认为，当官就应当做忠臣。

他的忠臣标准是：“上以裨国是，下以恤民瘼，中以塞国蠹。”

自他为官之日起，便一直照此行事。

在他刚刚出任天长知县时，曾有个农民向他告状，说是自家的耕牛的舌头被人割掉了。

包公问：“此情还有谁知道?”

那农民答道：“我发现后，就慌忙跑到这儿，连左邻右舍都还不知道呢!”

包公基于当时为了保护农业而严禁屠宰耕牛的法令，眉头一皱，计上心来，悄悄对那农民说：“你回去偷偷把牛宰了，把肉卖出去。

但一定要做得秘密。

然后，我自会找到割牛舌的人。”

农民回家后，即照包知县吩咐行事。

三天后，有一个人跑到县衙，告发那个农民私宰耕牛，应当绳之以法。

包拯顿时拉下脸来，厉声责问：“那么，你为何要割人家的牛舌头呢?”

告状人一听，顿时呆若木鸡。

随后，不得不从实招供：原来他是牛主的仇人，为加害牛主，便偷偷割掉了牛舌头。

牛没了舌头，便不能吃草，不能干活，牛主只能将它杀掉，从而犯下私宰耕牛之罪。

包拯当即命那人签字画押后，根据有关法令惩处了他。

包公当了开封府尹，除“以恤民瘼”

外，在“以塞国蠹”

和“以裨国是”

方面，也做得非常出色。

当时，开封是北宋首都。

在那里，不仅有朝廷大员，还有众多皇室贵戚；官僚贵戚间姻亲相连，几乎每个家族都有后台。

作为地方官的开封知府，既要造福于民，又要保障官僚贵族的享受，还要维护国家纲纪。

稍有疏忽，小则丢去乌纱帽，大则掉脑袋，此即世人所常说的“京官难做”

。

但是，包拯“心底无私天地宽”

。

他上任不久，便赢得了一片喝彩声。