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第三章坚持操守知足常乐（第12页）

春秋时的原宪住在鲁国，一丈见方的房子，盖着茅草；用桑枝做门框，用蓬草做成门；用破瓮做窗户，用破布隔成两间；屋顶漏雨，地面潮湿，他却端坐在那里弹琴。

子贡骑着大马，穿着白大衣，里面是紫红的里子，小巷子容不下高大的马车，他便走着去见原宪。

原宪戴顶破帽子，穿着破鞋，倚着藜杖在门口应答，子贡说：“呵!先生生了什么病?”

原宪回答说：“我听说，没有钱叫做贫，有学识而无用武之地叫做病，现在我是贫，不是病。”

子贡因而进退两难，脸上露出羞愧的表情。

子贡自以为了不起，听了智者对于贫穷的看法，他自己的脸上也露出了羞愧的表情。

因为他自己实际上有病——心病，不能从高层次看待贫困的问题，也忍受不了贫困的生活，更不理解那些善于忍受贫困而心怀大志的人。

贫穷毕竟不是什么好事，人们共同的心理还是要改变贫穷的状况，但是急于求成或是用歪门邪道去脱贫，不是真正的忍贫，而不过是贪恋富贵罢了。

更不要一门心思地只是想发财，那样的话，会被世人耻笑。

宋朝的胡宿说：“富贵贫贱，都是命中注定。

我们应该修养自身等待时机，不要被造物所嗤笑。”

《庄子》中记录了这样的故事，黄河边有户人家很穷，他的儿子潜入河中得到一颗价值千金的珠子。

父亲对儿子说：“珠子本是在龙下颔下面的，正碰上它在睡觉，你得到了珠子，若它当时醒了，你就会死无完尸，成为粉末。”

所以孔子说：“富和贵，是人人想要的东西，但如果不是正道得到的，就不会长久。”

孟子也说“穷则独善其身，达则兼善天下。”

在孟子看来有理想的人，他在穷困时不会失去仁义；在显达、富贵时也不会背离道德。

在穷困时不曾失去仁义，所以能够心安理得；在显达、富贵时也不曾背离道德，所以百姓不会对他感到失望。

在得志时便施恩惠于百姓，在不得志时便修养自身，这就是“穷则独善其身，达则兼善天下”

。

“沽名钓誉”

是最为世人所厌恶的，因此，要做善事就要真心真意，这样反而能够名利双收。

在众多人眼里，做生意越成功、规模越大，那应承担越多的社会责任。

作为商人，财富越多，就应该把慈善事业当作自己的一种追求。

李嘉诚说：“钱来自社会，应该用于社会。

投身公益、慈善事业，是商人一种美好的追求。

但是要处理好生意与公益事业的关系，才能获得好的结果。”

李嘉诚是香港的传奇，白手起家而至富可敌国，成为了中国人商海扬帆的成功典范，许多人心目中的偶像。

他亲手创立的“李嘉诚基金会”

，在过去20多年来，已捐出及承诺捐出之款项约77亿元，其中64%用于内地的助教兴学、医疗扶贫和文化体育事业。

和谐社会需要人人共襄善举。

无数有名的和无名的慈善捐助者，也许他们的捐款数额和李嘉诚有天壤之别，但却共同拥有一颗慈善之心。

人的能力有大小，但善心无高低。

正是从这个角度来说，我们都可以成为李嘉诚那样的“善人”

。

对于有多个世界超级富豪将自己大部分身家捐出作慈善用途，李嘉诚说，“如果学巴菲特或盖茨的话，就要卖掉长和和赫斯基，现在我有基金会都是做慈善工作。”

李嘉诚强调，“基金会是100%做慈善，帮助有需要的人，只是一直不喜欢将基金会用慈善两个字。”

李氏指，基金会也定明无论家族成员或是董事，都不能从基金会拿取一分一毫，基金会是百分百做捐献的。

基于回馈社会的信念及缔造美好世界的祝愿，李嘉诚于1980年成立“李嘉诚基金会”

，主要对内地及外地的教育、医疗、文化、公益事业作出有系统的资助。