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感悟之五以出世之精神做入世之事业2（第1页）

感悟之五——以出世之精神，做入世之事业（2）

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佛言：一切爱人，皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱……于诸欲染耽著无厌，乐观女人，而自纵逸。

不知亲近沙门及婆罗门，具清净戒修福业者，以不亲近。

如是等人，则于净信及净尸罗多闻施慧，悉皆退失。

彼由无有信戒多闻施慧等法，非善爱人。

行饿鬼法，无有智慧，耽欲放逸。

欲之所执，欲所系缚，欲所活命。

亲近愚夫，远诸智者。

恶友为伴，行非所宜。

贪著女人不净境界，便为女人之所调伏。

犹如奴仆，系属堕落诸女人所。

无惭无愧，亲近游止诸漏疮漏门，脓血秽污，洟唾常流，犹如冢间不净境界。

至于违背父母恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养，习行畜生所行之法，于佛法僧不生净信，于涅槃界永当退失。

如是等人，当入众合，乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生，无有救护。

虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑，不生厌离。

当知彼习愚人之法，不乐修行善爱人事。

古人常以声色，形容女人。

声不离色，色不离声。

声，指的是对于音乐的爱好。

音乐依其曲调和内容可分为高雅和低俗，高雅的乐曲能够让人修心养性，不为世俗的恶浊之声所搅扰，当然这种阳春白雪和之者寡。

而那些靡靡之音，听了让人沉溺其中，萎缩不前，贪玩丧志。

在古代，高雅音乐也不是人人都能品味欣赏的。

据《礼记·乐记》记载：魏文侯向子夏询说：“我正襟危坐来听古乐，听不懂，只能感受到惶恐；躺着听郑卫的音乐，却不知道疲倦。

请问古乐和新乐为什么会有这么明显的不同效果呢?”

子夏回答说：“古时，天地和顺，四季调和。

现在你所喜欢的，是靡靡之声吧?”

“请问靡靡之音是从哪里产生的呢?”

子夏回答说：“郑国音乐喜欢毫无节制，放纵意志，使人心志变**邪；卫国的音乐倾向于繁冗，劳人心志，都是沉**于色，损害了德行，是不可取的。”

对此孔子曾说过：“我们需要禁绝晋国的音乐。”

为什么，因为在当时的有识之士眼中，晋国的音乐就属于那种让人沉浸其中，百听不厌，难于自拔，而实际上是无愁强说愁，无端发怨的低靡之音。

孟子说：“伯夷眼睛不看恶浊的颜色，耳朵不听恶浊的声音。”

恶声，就是不正派的声音，但凡可以使人的心性变坏的声音都是恶声。

唐朝的时候，宫中奏起高贵典雅的曲子，可唐明皇还未听完一曲，急忙叫终止：“快召花奴拿花鼓来，给我解解闷。”

于是拿出羯鼓，召来花奴。

汝阳王李进曾经带着砑硝帽奏曲，皇上亲自摘红槿花插在他的帽子上．并给他取名叫“花奴”

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喜好低靡的乐曲，表面上看似乎只是个人爱好的问题，没有什么大不了，也常常不受到重视。