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第二章 巧妙的与人拉近关系2（第6页）

赞美的言辞不怕多，一般人赞美佛教徒，总是说：他很发心、他很慈悲、他很乐善好施。

其实，帽子的颜色有多彩，不一定只戴一种；你也可以赞美人：富有道气、很有带动力、具有正知正见、为人正直热心等。

鼓励的力量远远超过了批评的力量，就像是一个小孩子一样，他们同样需要有人给他鼓励，鼓励就是给他戴高帽子；大人也需要打气加油，适时的给人戴上一顶高帽子，就像骑士有了钢盔，就有安全感；身处寒带的人，给他一顶绒帽，他就能御寒；艳阳高照下，一顶草帽，他可以遮荫。

高帽子不一定需要由别人去帮你戴，罗胥夫高公爵说：“如果我们不恭维自己，人生可享乐的便太少了。”

所以有的人也惯于自己给自己戴高帽子。

高帽子有时候会给人以鼓舞，过去欧洲人所戴的帽子，都是又高又尖，后来拿破仑废止高帽子，慢慢高帽子也就因此而失去了优势。

中国士大夫自命清高，反其道而行，不戴高帽子而戴瓜皮帽。

不喜欢戴高帽子的人，以平实心处世固然很好；受人戴了高帽子，也应该发挥别人给我们高帽子的力量。

如果能够因为戴高帽子的鼓舞而发心立愿：做人，要做高人；做事，要做大事。

这样也不失去高帽子的用处。

也话有些人看到戴高帽这种做法就感到非常的可笑，其中最为主要的原因是因为：一来做高帽子的确很不费力，可以日产万项；二是人人喜欢，趋之若鹜；三则是因为品味低俗、令人生厌的伪劣“马屁”

随处都是。

而在实事中恭维则分为三六九等不同质地的类别。

而上等品则被称为“赞美”

、“赞扬”

、“赞许”

、“称颂”

等，下等品则被贬为“讨好”

、“阿谀奉承”

、“溜须拍马”

、“献媚邀宠。”

而在上等的恭维当中则有几个主要规范：无论真假却令人乐于信服；不着浪迹，不动声色，使人浑然不觉；气味芬芳宜人，远离点头哈腰；富有新意，而非陈词滥调；尺寸恰当，份量适中，正中下怀。

可见，戴高帽看似一件非常简单的事情，其实是非常的难。

上下之分在于品味，奥妙之处存乎于心，不一而足。

要想脱开令人生厌的廉价低俗，又不能过于提高成本，没有好的生产技术是无法完成的。

所以当小心谨慎、全力对待，否则非常容易弄巧成拙。

恭维别人并不是一件轻而易举的事情，所谓的“拍马屁”

、“阿谀”

。

“谄媚”

，都是技艺拙劣的高帽工厂加工的伪劣产品，因为它们不符合赞美和恭维的标准。

高帽虽说好，但是尺寸也需要合乎规格才可以。

滥做过重的高帽是一种非常不明智的选择。

赞扬招致荣誉心，荣誉心产生满足感，但人们发现你言过其实时，常常因此感到他们受到了愚弄。

所以有时候宁肯不去恭维，也不便去夸大无边。

对于一个过分粗浅的溢美之词同时会毁坏了你的名声和品味。

无论是用传统社交的眼光去看待，还是用现代社交的眼光看，阿谀谄媚都是一种非常卑鄙的行为。

正人君子鄙弃它，小人之辈也不便明火执仗应用它，即使被人号称的“拍马行家”