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第二章 培养自强进取心态做担当坚韧之人（第5页）

司马迁坚持“实录”

精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生“忌讳”

的问题。

可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。

从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但对他们腐朽阴暗的一面也不回避。

他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。

在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁在《报任安书》中说：“周文王披拘禁而演绎出《周易》；孔子受困厄而写出《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。

就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终于不能被人重用，便退而著书立说来抒发他们的怨愤，想留下没有实行的文章来表露自己的本心。

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。

刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。

我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被杀戮，又有什么后悔的呢！

但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！

人虽然总有一死，但在我心里，价值是不一样的。

再说，戴罪的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。

我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！

每日，我腹中肠子痛如刀绞，坐在家中，精神恍恍忽忽，好象丢失了什么，却不知从何寻起；出门则不知道往哪儿走。

每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的……”

从以上的《报任安书》中的话，我们知道司马迁写《史记》是忍受了多大的痛苦。

担当就是接受并负起责任。

担当是一种态度，也是一种行为。

人生应该懂得担当，也就是说人应该有责任感，担当可以为自己、他人，也可以为国家、民族。

有的人担当的是维护和平，有的人担当的是保家卫国，有的人当担当的是人民的责任，有的人担当的是国家的责任……

心灵小笺：孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

这话用在司马迁身上再恰当不过了。

司马迁之所以能在极端逆境中奋力进取，成就一番事业，完成鸿著《史记》，关键是司马迁有一种勇于担当，并能忍辱负重的良好心态。

身残志坚、自信自强

一个人要自强自立，要奋发有为，必须具备自尊自信、珍惜人生的心态。

否则，自己都“底气不足”

，自己怀疑自己的能力，自己连自己都“拿不准”

，那怎么去干事业？因此一个人要树立正确的人生观，要奋发有为，必须首先确立起一种“自尊自信”

的心态。

张海迪，1955年秋天在济南出生。

5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。

从那时起，张海迪开始了她独到的人生。

她无法上学，便在家自学完中学课程。

15岁时，海迪跟随父母，下放山东聊城农村，给孩子当起教书先生。