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箕子隐居于此，对于前来拜访的众人谈不上欢迎，谈论了些治国的道理便命人送客。

白岄却不愿走，箕子看向神情冷漠的女巫，“巫箴不随周王一起回去？”

白岄站在古松之下，望着远处的山脉，东风吹至，大地一片新绿，“我将返回殷都，与王上并不同路。”

“听闻巫箴在殷都闹得天翻地覆，令微子与贞人很是头疼。”

白岄答道：“可本就是微子和贞人，始终容忍我在殷都的种种行事。”

她倚仗的真是神明的力量吗？这种借口只能骗骗笃信神明的民众。

真正纵容她在殷都乱来的人，应当是微子启和贞人涅才对啊。

箕子摇头，转身欲走，“他们只是惮于你背后的监军和周王。

天色不早了，女巫也早些启程吧。”

白岄拦住他，“王上希望请您至丰镐任职，辅佐朝政。”

“我已再三说过，不愿再为人臣。”

箕子看向白岄，“也绝不会再涉足殷都的事，周王依然信不过吗？”

白岄直截了当地道：“可殷都的贵族们，仍然信赖您，箕山距离殷都不过六七日的路程，您还在此处，便是人心所向。”

“人心所向？”

箕子一哂，“如果真是人心所向，为什么当初劝不住先王呢？”

“因为先王只信他自己。”

白岄看着群山之间苍翠的松柏，“您虽然一再说不愿再管殷都的事，还是出席了岁终的合祭。”

箕子沉默片刻，答道：“微子再三相邀，盛情难却。

何况我也想看看，殷都的最后一任大巫，会怎样安排各项祭祀的事宜。”

就像贞人所刻的卜辞都各有风格，不同的巫祝所编排的祭祀，自然也都不尽相同。

白岄没有否认这种说法，“王上有意在洛邑营建新都，之后将迁殷民于彼处。

但商人自来顽固，古时盘庚王迁至殷地，也曾遭遇许多阻碍。

等到新邑落成，到那时还需箕子带领殷民前去。”

“……周王还真是执着啊。”

箕子望着远处的天穹，避而不答，“你说服贞人取消了献祭人牲、并且减少活牲的数量？”

“只是各退一步，谈不上说服。”

白岄摇头，停顿了许久，才续道，“不过，您会对王上说那些，我很意外。”

箕子说，上古之时，天帝曾授予夏后氏禹治国的九种方法，名为“洪范九畴”

。

其中一曰五行，二曰敬用五事，三曰农用八政，四曰协用五纪，五曰建用皇极，六曰乂用三德，七曰明用稽疑，八曰念用庶征，九曰向用五福，威用六极。

而在八政之中则说，以“食”

教民勤勉耕种，以“货”

教民获取资用，以“祀”

教民敬事鬼神，“司空”

教民兴建屋舍，使有所安居，“司徒”

教民礼义，“司寇”

纠察奸恶，以“宾”

教民礼待宾客、互通往来，以“师”

建立军队，护卫自身。

这是否真是夏后氏治国的方法已不得而知，但想必是箕子所信奉的理想之世。