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“因此只能借着禄子的事，编些理由出来。”

箕子自然也懂这样的道理，出于过往的交情，他不想议论对错，只是久久地望着四野。

这样整齐的田亩，是周人喜欢的耕作方式，他此行到达丰镐、经过洛邑，也曾多次看到这样排布的田野。

王宫中的典册所载，曾经的大邑温暖湿润，物产丰盛，不必如此辛勤劳作，也能收获颇丰。

富余的禾黍被拿去酿造美酒，起先酒液只供给神明、巫祝与贵族享用。

可所余的粮谷实在太多，于是人们都学会了酿酒，并无一例外地沉溺其中。

后来雨水不至，气候干冷，土地还是那片土地，却再也结不出饱满、丰盛的果实。

他们不像周人那样精于耕作，更不适应陡变的气候，只得起意向南迁徙。

箕子看向辛甲，“过去与西伯在王邑中谈论政事、或是推演筮法，似乎还是昨日。

想不到如今连大邑都已不在了。”

那时他们约好了一同改变商邑，继而改变这个天下。

可惜终究是夕阳沉落，光明被掩，无力回天。

辛甲也颇多慨叹，“是啊，先王们都已不在了，不知他们对于地上的事，是否满意呢？”

那之后又发生了这么多事，与先王的构想截然不同，唯一令人欣慰的，是结果还不算太糟。

“废弃殷都之后，雨水逐渐多了起来，春耕诸事也十分顺利。”

白岄抬头望着阴云遮蔽的天空，又有细小的雨点坠落下来了，“夔龙布下雨水，将生命赐予地上万物。

这样看来，神明与先王想必是满意的。”

——

《黄帝内经·素问·四气调神大论》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”

《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。

彼狡童兮，不与我好兮。”

传说是箕子所作，诗中“狡童”

指他的好侄儿（x）商王帝辛（就是纣王）。

后人常以“黍离麦秀”

表达对国家沦亡的悲痛之情。

黍离出自《诗经·王风·黍离》，是哀宗周之辞，这个成语还告诉我们历史的回旋镖虽迟但到（bushi）。

《史记·宋微子世家》载：“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁坏，生禾黍。

箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。”

《东史纲目》则记载，箕子在封于古朝鲜的箕子侯国之后的第十三年，曾经回中原朝周，但是我个人认为十三年太长了，可能是三年的误记，首先周王朝不可能容忍他这么久不朝觐吧，早打上去了，虽然燕国确实一直在追杀他们，追杀了一千多年（也是很长情了x）；其次假定箕子五十岁去的朝鲜（据不可靠文献记载是五十三岁），且不说他能不能活到六十多，都一把老骨头了他能从东北一路坐马车到陕西再回去吗[笑哭]？

第139章第一百三十九章故墟可惜这里已经没……

在卫邑暂歇了一夜，谈了些朝歌的旧事与政务，微子启决定早日启程返回南亳。

康叔封不知怎样与箕子相处，恰好借此机会避开，“宋公今日返回，我带人前去相送，那位长辈就劳太史和大巫陪同了。”

辛甲知道他的心思，宽慰道：“箕子曾是商王的太师，在各族与殷民之间很有威望，且与你父亲有旧，深受他景仰，对待旁人难免傲气一些，即便是太公也与他谈不来，倒也不是对康叔有所轻视。”

康叔封仍客气谨慎地应道：“箕侯是长者，我不敢妄议，更不敢有所怨怼。”

箕子打算在返回冀北之前去殷都看看，由辛甲、白岄和太史违陪同。

被废弃的大邑内一片狼藉，春草从无人修葺的道路旁生长出来，树木多被焚毁，少数半枯的根基上探出新绿的嫩枝。

曾经耗费无数人力开凿的、笔直的沟渠内如今填满了灰土，水流已经断绝。

唯有卵石、螺贝、陶片与碎骨铺成的道路还在，积年碾压而成的车辙痕迹缕缕交汇，仍清晰可见。

放眼望去，四处墙垣缺损，地面上残留着烧得看不出原状的焦黑木炭。

巫祝们移开了目光，不愿细看眼前的废墟。