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制造声势（第1页）

制造声势

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中国著名帝王

通过大享明堂、布政维新等一系列活动，改朝换代不再仅仅是一种可能，已经在很大程度上有了现实性。

但是，要真正实现改朝换代，还得进一步拿出充分的理由。

因为“天授宝图”

上只是说“圣母临人，永昌帝业”

，并没有说圣母神皇可以改朝换代，代唐自立。

如果没有充分的“根据”

，贸然改朝换代，必然是“名不正，言不顺”

，势必会被人视为窃国大盗。

因此，寻找根据，制造舆论，便成了武则天亟待解决的问题。

那么，怎样才能证明女子称帝、圣母代唐是合理的呢?隋唐之际，亚洲有不少国家都曾发生过女主掌权的事。

在唐帝国的西边，所谓“女国”

就是如此：“女国在葱岭之西，以女为王。

每居层楼，侍女数百，五日一听政。”

在南面，林邑国也是如此。

林邑王范头利卒，几经内乱，国人“立头利之女为王”

。

在东部，“新罗王真平卒，无嗣，国人立其女善德为王。”

但这只是附属小国的情况。

至若中土，虽间或有辅昏君、抱小儿以参政者，但妇人从来没有得过当官任职的权利（皇宫内职与政事无关），更无“南面而立，俨然天子"者。

唐永徽四年，农民起义领袖陈硕真自称“文佳皇帝”

，然而为时不久，即被当作盗贼镇压了。

虽然有人认为陈硕真是中国历史上第一个女皇帝，但至今得不到公认，因为她毕竟没有统治过一个王朝。

由于没有先例可供比附，武则天只能从最原始的经典中去寻找根据。

中国土产的原始经典，主要有儒家的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》和道家的《道德经》。

儒家经典重男轻女，主张男尊女卑。

其中根本没有女子可以称王称霸的条文，相反，却有妇女不许参预政治的诫律。

例如，《尚书·牧誓》云：“牝鸡之晨，惟家之索”

。

《诗·大雅·瞻邛》云：“妇无公事，休其蚕织。”

显然，儒家经典所具有的这些条文，不是武则天改朝换代所需要的东西。

道家经典虽与儒经不同，但其中也同样没有女子可以君临天下的说法。

不仅如此，唐室每以老子后裔自居，常行奉祀尊崇之事。

如贞观十一年正月，太宗曾说：“朕之本系，出自柱下。

鼎祚克昌，既凭上德之庆，天下大定，亦赖无为之功。”

诏令讲论之时，道士列僧侣之前。