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据传,当时境况是“民尽流离,邑皆荒毁,由是劫抄蜂起,盗窃群行。”
乱世灾祸横行,又是许多路连年兵乱,百姓的日子不要太难过,光《晋书》所记便有许多食人故事,民众被屠戮许多,从两千万急剧收缩至四百万,十去七八,死伤殆尽。
】
“中原土地竟沦丧至此……”
年轻的刘彻观天幕所言,眼前俱是黄土白骨,淋漓鲜血。
朝上诸公静默无声,前日还在争执是否要再对匈奴兴兵事,今日就听得如此惨痛故事。
虽是后世,依然颈上发寒,那打着复汉名头的南匈奴更是让人悚然,莫非正因为他们不愿出兵,搞得匈奴仍有后来者能入侵中原?
也罢,天幕高悬,他们总要为子孙计,只朝中与匈奴每战每败,再好的将士都要折戟,难免灰心。
若天佑我朝,请赐良将一二。
长安城内有老者叹息:“固蛮夷也,当真不可教化?”
【很多人在看这段历史时会产生极大的不适感,乱世浮沉,千载春秋像普通百姓不尽的血河。
民族观自古有之,先秦就提出过华夷之辨,《春秋左传》以“中国有礼仪之大,故称夏,有服章之美,谓之华”
定下了华夏民族的主基调,礼仪之邦。
春秋战国时,不断有狄戎小国被吞并,融入华夏体系。
秦汉也一样,百越、河西走廊等等一系列并入版图后,有了汉族之说。
古人在长久的摸索中总结出一套理论,即羁縻政策,“怀柔远人,义在羁縻”
“树其酋长,使自镇抚”
。
以政治军事震慑,以实际利益安抚,再给予一定程度的自由。
但这更倾向于一种政治手腕与利益相峙,和我们如今的民族区域自治差别还是挺大的。
历史上称得上大的几次民族交织,都和游牧民族入主中原脱不开关系,元清还树立了固定的政权,五胡十六国简直是乱七八糟,没一天闲着。
这些王朝难以掩盖的特性,就是在礼与文化方面的空白。
我们为何总说文化总说青史,因为民族之基就是这些。
有仓颉造字,天雨粟鬼夜哭,方有无数雄壮或烂漫的故事流传,有史官提笔,方能见浩荡过往。
】
五胡十六国已经够动荡了,怎么还有入主中原树立了固定政权的?
历代皆惊,原本的军事筹备又默默调高了一个度,他们原本以为五胡乱华只是因为司马家的人太蠢,如今看来居然并非孤例,还有更强大的铁蹄踏来,甚至在中原大地上建立起了自己的王朝。
南迁路上的宋廷文人正商量着“天幕也说了,入主中原的只有那元和清,并未提到金……我们何不直接称臣。”
提出之人受了好大一个白眼,身旁的赵构却若有所思。
天幕当头劈来一道雷。
朱元璋和朱棣在不同位面踱着同样焦躁的步子,元朝没人比他们更清楚,但那清……
这又是什么地方的什么人,竟在他们大明再造中原后又入了关!
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