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第168章（第1页）

而来自各道、州、郡的官吏、耆老、士绅本就因为登基还没走，这次也趁势留下来。

驿馆、客栈人满为患，茶楼酒肆里充满了关于新法的激烈辩论。

不过，居淮阴大不易，许多想要在这次修法上一展其才的人，不得不一边在淮阴打工、借钱、化缘、卖字、讲学才能留下。

然而，与外界想象中“女帝一声令下，法典焕然一新”

的疾风骤雨不同，紫宸殿内的林若，对这次的大会，有着清醒甚至可说是“保守”

的认识。

“法者，国之重器，不可不慎，更不可骤变。”

林若在对心腹重臣们参与的小型会议上，为这次立法盛会定下了基调，“我们在此经营二十载，有些理念可以推行，有些做法已成惯例。

但若以为可凭一纸诏令，便将我心中所思所想，原封不动变为天下共守之律条，那便是刻舟求剑，徒惹纷争，甚至适得其反。”

她放下手中的茶盏，目光扫过在座诸臣。

“譬如，女子地位。”

林若缓缓道，“我知道，有人或许期待我会颁下‘男女平等’、‘婚姻自由’的律法。

但现实是，如今绝大多数女子，需要的并非一纸‘可主动求去’的离婚文书。

她们首先需要的，是不被无故休弃的保障，是嫁妆、劳作所得等私有财产得到律法承认和保护的权利。

有了财产，才有在夫家说话的底气，才有万一被弃或夫死子幼时活下去的依凭。

若不顾实际，空喊自由，让一无所有的女子‘自由’离开夫家，那不是救人，是将人推向绝路。

故此次修律，关于户婚、财产继承部分，重点当在于明确女子（尤其寡妇、在室女）的财产权，细化‘和离’条件，限制‘七出’之滥用，而非好高骛远。”

兰引素若有所思地点头：“陛下明鉴。

此确为切中时弊。

民间溺女、虐妻、侵吞孤寡财产之事屡见，若能于律条中明文保护，确是功德。

然则，执行起来，地方官恐仍多依‘旧俗’……”

“所以需要时间，需要引导，更需要让女子自身，以及她们的家庭，逐渐认识到财产权的重要。”

林若接口，“这又与鼓励女子纺织、务工、乃至识字算账相连。

当女子能创造价值、拥有财产时，律法对她们的保护，才会被真正需要和运用。”

她又举了一个例子：“再如，复仇杀人。”

提到这个词，在座几位神色都有些微妙。

槐木野本来快睡着了，但听到这话，眼珠子一下就忍不住看天——感觉陛下下一秒就要拿她当例子。

在这个时代，“父仇不共戴天”

、“手刃仇雠”

不仅常被民间视为孝义壮举，甚至在某些情况下能得到士林舆论的同情乃至赞扬。

儒家经典虽强调“复雠之义”

，但亦有限制，然而在民间，尤其是乡野宗族之间，血亲复仇往往凌驾于国法之上。

“后世……咳，或者说，在我的理想中，杀人偿命，审判权当归于国法，私刑复仇自当严禁。”

林若语气平静，“在我们直接掌控的核心州县，必须明确这一点，杀人即是犯罪，复仇不能成为免责理由，但——”

她话锋一转，露出一丝无奈：“但我亦深知，此法欲行于天下每一个村落需要多少‘游缴’（乡间治安员）、多少精通律法、不畏强豪的书吏？又需要多少钱财来支撑这套基层治理体系？在眼下，我们做不到。

强行推行，要么律成空文，徒损威信；要么激起乡间宗族剧烈反弹，得不偿失。”

江临歧小心地问道：“陛下之意是……区别对待？”

“是实事求是。”