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第一百二十七章仪仗排场此去天庭建木通天（第6页）

“大罗之能，不可以常理度之！”

元育笑道：“我若想上天庭，也有办法顷刻就到，对于大罗来说，有时候穿越时间，比空间上更加方便，洪荒之大，就算以大罗之尊，遁光想要环绕一圈，也要近一个元会。

但大罗若不与外界交互，外界的时间对于大罗来说便不存在。”

“所以……大罗遁空，无论花费多少时间，都可以视为不存在？”

血屠咂舌道。

“龙车也有此能，不然岂能在一个月内就往来骊山紫府？还有地府鬼门关……莫看我们下幽冥用时极少，但其实天界，幽冥，洪荒，时序是独立的，也就是说，此三地时间相对独立，相互之间并无意义，只有在三界穿行之时，经过鬼门关，南天门的梳理，才有一个相对有序的时序。”

“所以从建木登天，数个元会也好，一瞬息也好……皆有可能！”

“只看南天门将你登记在什么时间！”

“天庭治世，最重要的一个责任，就是协调三界时序。

当年巫妖分割天地之时，时常有妖神下洪荒来，不过数日，回去神庭，已经是数十个元会过去，正好赶上巫妖大战的倒霉经历。

与他同去的妖，慢一步赶回妖庭，结果妖庭才过了不到数日。”

“除非巫妖大战，天界和洪荒耦合最强之时，不然巫妖两族甚至不生活在一个时序当中。”

“天帝定天，梳理阴阳四时，可不是虚言象征。”

“而是切切实实，统一了三界时序……使得日月星辰得以有序运行。

天庭奠定之后，三界才能根据日月星辰的运行，确定相互之间的时序，但即便如此，在经过南天门，或是鬼门关的时候，还是要重新梳理。”

“我们进入建木之中，经由一个特殊的，没有时序的世界，爬到建木顶端，接驳南天门，然后由南天门定位我们的时间就可以了。

这其中由洪荒来到天界的时间，完全由南天门确定。

若是南天门确定的时间是下一瞬，那么只需一瞬间，若是守门的神将将时间定义在数千年后，那我们进入建木之中，经过那个没有时序的世界的时间就是数千年。”

“所以骊山圣母才将车架借予我等，龙车腾空，向洪荒天空至高处飞去，也能独立于洪荒时序之外，自行前往天界。”

“而只要有大罗之能，甚至太乙道果的大罗特征，就可以把握自身时序，不为南天门守门神将所左右，不过这样，就会被南天门拒绝，无法进入天界。

所以才需要有骊山圣母的面子，罩着我们通过南天门，把握住自身时序。”

元育低声道。

，！

的神格的存在。

所以天道从一开始就并没有神格，古神还是大道的神格，而昊天上帝，或者说天道一开始就知道单纯的道，他的神格分裂出来，成为了昊天上帝，所以玄门开创，神格浊染，堕化为人，古神成为人神混合体这一变故，根本无法影响天道，因为被染化人格的只是天道的神格化身。

这尊神格化身，就是帝俊！

昊天上帝就是帝俊，昊天上帝也是天道，他就是天本身，地位特殊，可以说是天生的天地。

但帝俊不是天道，有了自我，有了神格的‘天’还是‘天’吗？天道连众生的祈愿，连神格斗不愿意接受，何况更加自我，自私的人格？

所以昊天上帝身份上被当成天道来尊重，诸位大神通者将他当成天道，当成大道的一部分来敬重，因为他本身就是代替天道，接受众生敬畏的存在。

但他不被当成天道本身，如果他想执掌天道的权柄，诸位大神通者该敬重敬重，但是动起手来，算计起来，绝不含糊。

因为他就是代替天道，接受崇拜的神像，众生崇拜神，但崇拜的不是那个泥胎木塑神像，如果神像有了意志，想要代替神来宣召神谕，众生只会哈哈大笑，毫不理会。

而大神通更是如此，许多大神通者，甚至将自己视为与大道平等的存在，想要他们尊崇天道都不可能，何况只是天道的神格，神像？

他们只是认可天道的无私无我。

一行约百人的仪仗拥簇着龙车，梵无劫登上龙车的左位，血屠无生两人坐在御者的位置，元育作为右位，小青连坐都没地方坐，只能站在梵无劫的身旁，如同一随行的侍女。

倒不是车上没有位置，那龙车能大能小，小的时候好像只能乘坐双人，但实际里面不比一诸天世界要小。

多少人都能坐得下，奈何骊山圣母的车架，哪是小青这个小小妖灵敢乘坐的？

她只敢站着，圣母虽然慈眉善目，性情温和，对于弟子下属可以说平易近人，但宫中自有规矩在，由着下面无法无天的那种人。

冥河倒是有这种趋势，他就不在乎什么礼仪尊卑，反而喜欢下面的人无法无天。

越是活跃的实验品，就越容易产生惊喜，就像观察做实验的猴子，比起死气沉沉，当然是活泼好动的猴子比较有观察价值。

血屠魔君坐在龙车御者的位置，驾驱龙车，在一行仪仗的拥簇中，十分不自在，倒不是血屠没见过这等仪仗，说起来仙人的派头能大到没边，诸天时代道君的威严只会比洪荒时代严肃无数，在洪荒金仙就是跑腿打下手的，而在后世道君可以说执掌诸天生杀。