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第十七章 汉初的儒与道（第1页）

第十七章汉初的儒与道

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战国是一个学术上百家争鸣的时代，战国末年尤其以儒、墨、道、法四家名气最大。

秦始皇嬴政正是以法家思想为指导统一了六国，随后又出现了以统一学术思想、巩固帝国统治为目的的“焚书”

事件，由此可见学术思想对政治的影响之巨大。

然而，时间来到秦末汉初，情况又有了变化。

墨家的那套“兼爱”

“非攻”

理论在统治阶级中失去了地位（当然，它也可能从未获得过相应的地位），只能到基层百姓中求生存。

而因为嬴政的关系，法家的名气也被搞得奇臭无比，世人连提都不愿提。

天下于是便形成了儒、道两家争霸的局面。

我们知道，道家讲究清静无为，予民自治。

老子主张“柔弱”

和“谦下”

，认为应该通过这样的手段去战胜强大的对手。

他认为，要想不受别人的欺负，就要先让对手不想欺负你。

你变柔弱了，爱闹事的人就不会来跟你生事。

如果他铁了心要欺负你，你就让着他，他满足了也就完事了。

他从你这里得了甜头，就会以为欺负人是件简单的事情，从而变得越发不可收拾。

随着被他欺负的人不断增多，终有一天，他会碰到一个比他更强横的人。

所以，你让着他并不吃亏，只是骗他上当而已，最终胜利还是属于你的。

与道家不同，儒家注重君臣父子的等级制度和繁文缛节，提倡礼义廉耻。

这些东西在民不聊生的乱世是没什么用的，连汉初的大儒叔孙通都承认“儒生不能进取，只可守成”

。

所以，汉初动**的社会局势决定了道家在上层社会中的主导地位，而儒家则成为受压迫的对象。

我们清楚，在汉初的君臣中，开国皇帝刘邦是个没什么信仰的，看到儒生戴的冠还要往里尿一壶，对儒家那一套根本不感兴趣；而刘邦身边的大多数大臣要么尊崇道家，要么是杂家，基本上都不是儒家的信徒。

比如曹参，他是刘邦手下武将中排名第一的功臣，这个人毫无疑问是笃信黄老的。

他到齐国去做国相，齐国那地方有很多儒生，曹参却尊胶西国的盖公做老师。

盖公研习的就是黄老之学，应邀到了曹参那里后，他就教曹参用道家清静无为的思想管理齐国。

结果，曹参在齐国九年，齐国大治。

惠帝二年（公元前193年），相国萧何去世，死前他推荐素来与之不和的曹参继任丞相一职。

曹参赴任之后，只对相府的工作人员进行了调整，把能说会道的吏员通通赶回了家，然后招了一批木讷、不爱说话，只知道埋头干活儿的老实人进来，而朝廷所有的规章制度一律沿用萧何当年的制度，不做一字改动。

据说，当时甚至到了这种程度——朝廷上的事情报告到曹参这里，他的回答永远只有一句话：“按萧相国以前定的规矩办。”