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第二十章被误解的书《列女传》
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写中国古代女性的书很多,特别是到了现代,很多人写了关于古代女性的书,有的写历代后妃,有的写公主,有的写女诗人,应有尽有。
但是不管怎么说都是写历史上比较著名的女性。
可以肯定的是历史上不只有这些浑身“发亮”
的女性,还有一些女性只存在于历史的缝隙中,很少有人愿意去书写他们的故事。
对于这些只存在于历史缝隙中的女性,目前只有两部书做到了对他们故事的收集和整理。
第一部是西汉刘向的《列女传》,另一部是明朝冯梦龙写的《情史》。
这两部书分别以不同的侧面对很多普通的女性进行了深入的剖析,前者的角度是德行,后者的角度是情感。
特别是《列女传》,这本书记录了从远古到西汉早期很多女性的故事,可谓是全面、细致且生动有趣。
因为写到了东周,《列女传》中百分之八十五的女性都是东周的女性,所以这本书是我经常要引用的书。
由此我认为很有必要在这里先讨论一下这本书的价值。
《列女传》是古代女孩子进行启蒙教育的重要书籍,女孩子想要读书,这本书是必要的教材之一。
可是,到了新社会,这本书一下子被扣上了封建毒瘤的帽子,被说成是中国女性在封建制度下的悲惨生活的真实写照,是教女人怎么三从四德,服从男人的教材。
在这种宣传之后,这本书就不再是畅销书了,很少有人问津。
这本书真的像人们传说的这么坏吗?
凭心而论,就现在人的眼光来看,《列女传》中的某些故事,是让人非常难以接受的。
这本书让现代人最反感的是其中两篇,一篇是《鲁之母师》,另一篇是《宋鲍女宗》。
《鲁之母师》的故事很繁琐,就不引用原文了,用白话文概括一下,鲁国有一家有九个儿子,他们都和自己的后妈一起生活,但是这位后妈的娘家有很多年幼弟弟妹妹(多幼稚)需要她回家照顾。
但是这位寡母认为出了格的女人回家是不合规矩的,所以非要让他这九个儿子和自己一起回娘家,并且履行了一套特别繁琐的程序,后来鲁穆公听鲁大夫介绍了这个情况,认为这位寡母非常懂得“妇人之义”
,就把他请来当自己后宫王后和嫔妃的老师,教他们如何做一个合格的妻子。
就是这么个故事,这位鲁国的寡母奉行的女人的道德,就是我们常说的“三从”
,即少时从父母、婚后从丈夫、老了从儿子。
另一个故事,叫《宋鲍女宗》,仍旧用白话文解释一下吧,宋国有个叫鲍苏的人离家三年没有回家,有人告诉鲍苏的妻子,她的丈夫在外面养了“小老婆”
,并劝她离开她这个负心的丈夫,鲍苏的妻子听完后很不以为然,说道:“以专一为贞,以善从为顺。”
而且不计前嫌,善待丈夫的小老婆。
宋公听说后很高兴,表扬了她。
很多“君子”
(估计是同样养了小老婆的人)也说她懂得礼仪。
很多专家就是依据这两个故事,把《列女传》定性为一本教女人怎么做奴隶的书。
这两个故事,一个是让女人三从四德、另一个是让女人容忍丈夫的不忠行为,我丝毫不想为这样的故事辩解什么。
但是,大家如果知道《列女传》最初的写作意图后,您就会理解刘向为什么把这两篇收录在《列女传》中。
刘向认为“王教由内及外,自近者始”
,即王教应当从皇帝周边的人开始教育,因此他才写了《列女传》这部书,这部书最原始的目的是为了劝谏皇帝、嫔妃和外戚。
大家知道外戚是很厉害的,西周的灭亡实际就是由外戚(申侯)和嫔妃(申后)对周幽王的不满而导致的。
君王肯定会有很多老婆(据我所知中国只有一位皇帝一生只有一个老婆),自然会导致很多女人的嫉妒和很多外戚的不满,怎么才能让这个矛盾更容易化解,做出一套教材性的书来,供宫中的女人去“洗脑”
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