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第四十七章 从妓女到王后秦始皇母亲的传奇（第1页）

第四十七章从妓女到王后，秦始皇母亲的传奇

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在前边的赵国女性的故事中我提到了《赵悼娼后》的故事，她是《女史》中出现的第一个妓女形象。

因为她的形象和作为并不突出，所以，我在那一章中并没有花费时间为大家考证妓女这个职业。

不要笑，也不要有歪想法，这是个比较严肃且客观的话题。

因为妓女这个行当，在中国的历史是非常悠久的，而我们熟悉的秦始皇，其实她的母亲也是一位妓女。

而鄙人这本书后边还会出现各种各样的妓女形象，所以我认为有必要在这里给大家做一下关于妓女问题的研究。

妓女的研究

在前年我看了一部香港电影叫《性工作者十日谈》，这部电影很想表现妓女的一些职业特点，及他们生活的状态。

但是这部片子并不成功，原因就是它并没有能说清楚产生这个行业的背景，还有它为什么会屡禁不止，它的社会根源到底是怎么样的？

而不弄清楚这些问题，单单拍出一部电影来，就显得很单薄了。

其实，最早的妓女是为宗教服务的，公元前3000年的巴比伦王国就出现了妓女，在汉摩拉比王（公元前1750年）当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭，他们是居于“神”

与“祈祷者”

之间服务的“圣职妓女”

。

公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的妓女时说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人，直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家，女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一同睡去。

当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。”

所以，在古代西方做妓女并不是种耻辱，而是一种像成人似的仪式。

在我国，大部分学者认为，中国的妓女起源于殷商的女巫，并把那个时代称为“巫娼时代”

。

但是，我个人认为，在中国和西方的妓女起源问题上是有着本质的不同的。

因为史书与宗教典籍中找不出一条关于殷商女巫卖**的确凿材料，这点和西方不同。

中国最早的妓女，实际是战俘和奴隶。

《史记.匈奴列传》中，就有“夏桀蓄女乐、倡优”

的记录。

而此后，王孙公卿都有在自己的府中养大量的女子的习惯，一来是为了**乐，二来是为了显示自己的地位。

《周礼》上提到的“女酒，女舂抭，奚以下千人而弱”

，其实都是指供帝王**乐的女性。

而这种妓女统一的被称作官妓，但是我一直认为官妓并不是传统意义上妓女，其实他们是奴隶，和其他奴隶不同的是他们的工作只是献身和献技而已。

而到了春秋时，齐桓公的时候，我们熟悉的管仲改变了这一切，他单独把妓女列为了一项职业。

《战国策.东周策.周文君免士工师藉》一文中，写了这么一段话，“齐桓公宫中女市七，女闾七百。”

“闾”

是门的意思，齐国常常在宫中以门为市，这句话翻译过来就是，在齐恒公的宫中，一共拥有七个做**易的市场和七百多个倚门而站的妓女。

这是中国历史上第一次把妓女和交易相联系的记录。

而从这里看，关于妓院的记载要比西方早上五十多年，在这种事情上，泱泱中华，也绝对不输给外夷。

而这个“天才”