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第三十二章 自古名山待圣人（第4页）

的感叹。

然而名山之与圣人，却是可遇而不可求的。

佛经载，释迦牟尼在灵鹫山上说法，以至天花乱坠。

这灵鹫山是有幸的。

我们中国的孔圣人，登泰山而小天下，这泰山的有幸，是有了这么一位圣人的光临。

但总的说来，天下名山多而圣人太少。

以至更多的名山，只能是僧道蜗居，名士登临。

我想，这应归于人类文明史太短的缘故，如果公元纪年有了一万年，十万年，那时，我们地球恐怕就会变得名山太少而圣人太多了。

但我怀疑的是，即便出了圣人，我们人类生活果真就高枕无忧了吗？从上述已经出现了的圣人来看，虽然对人类生活产生了极其深刻的影响，而且这影响还会继续下去，甚至愈演愈烈。

但今天的人类生活，不是依然弱肉强食，危机四伏吗？而且，最为麻烦的是，我们所公认的这些圣人，也是各执已见。

追随他们的人类，由此分成水火不容的几大阵营，“乱哄哄你方唱罢我登场”

，各自为大，互不买帐。

轻者争得面红耳赤，重的兵戎相见。

孔圣人说：“自作孳，不可活”

。

人类的攻击性是天生的，是自己作孳，在这样一种本质面前，纵使再出一千个、一万个圣人，也无法挽救人类悲剧的最终结局。

期待圣人来拯救我们愚昧的人类，这只是智者善良的愿望。

“江山如有待，花柳更无私”

，然而，山川草木的无私又能怎么样呢？人类在构筑精神家园的时候，并没有想到要用它们来作建筑材料啊！

三

名山之于圣人，就如骏马之于英雄，美人之于名士，相得益彰。

但是，项羽吻颈，他的乌雏马何在？钱谦益死去，柳如是也只能投环自尽。

孔子登过的泰山，虽然贵为五岳之首，但当今的名利之徒，宁可极尽钻营之能事，去钓鱼台找一位国家领导人照一张像，也决不可能专程去泰山顶上，体验一次“登泰山而小天下”

的云水襟怀。

在趋名逐利者眼中，大人物重于泰山，而泰山却轻于鸿毛了。

在当今的经济大潮中，出了一个词，叫“名人效应”

，譬于让名人做广告，这产品就好销，开一次订货会，让名人助阵，这订货会的订单就会大增。

在商人的眼中，社会上的一切皆用“利益”

这一把尺子来衡量，这已属不幸。

然更为不幸的是，当今中国，似乎个个都是商人。

曾有人开玩笑说：“大街上一根木头掉下来，能砸住三个总经理”

。

从“学而优则仕”

到“学而优则商”

，从社会的角度看，这可能是一种进步，但从文明史的角度看，可能又是一种堕落。