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我的导师王先霈
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客厅里堆满了书和杂志,王先霈老师给我倒了一杯茶,招呼我坐下。
第一次见王老师,我很紧张,忐忑不安地坐在旧沙发里,手不知往哪儿放,目光游离地望着窗外的梧桐树,午后稠密的阳光透过树叶漏进屋内,地上就落下了一些细碎的光斑。
屋内很安静,那时候,整个城市都在午睡。
王老师为我倒了一杯茶,接过我递过去的几本杂志。
王老师说知道我的情况,先前已经看过了我的文章和小说。
他跟我聊家常一样地说了许多,我记得他说你们安徽师大的祖保泉教授在《文心雕龙》研究上造诣很深,不过,这么多年来,我记得最清楚的一句话是,“你基础不错,可以做好学问。”
王老师是我的研究生导师。
没见面之前,我知道王老师学贯中西,在文艺美学、古典文论、西方文论等领域都有着很深的造诣,他出版了我国第一部《文学批评学教程》,在国内是最早进行批评学体系建设的著名教授,而他的《明清小说理论批评史》则是填补国内学科空白的著作,做他的学生,我感到很光荣,也很心虚,怕自己不学无术有负导师声誉。
我想,这样的导师一定是一位威严而傲慢、苛刻而尖锐的人,所以见面时朝圣和惶恐心情在所难免,而我面前的王老师却态度温和,亲切和蔼,一点专家名流的架子都没有,而他对我的两句鼓励,竟使我整整激动了大半年。
王老师给我们讲授创作心理学,内容是他的学术专著《文学心理学概论》中一部分内容,他将道、佛、禅的宗旨提炼在创作心理学中,提出了创作时“虚静”
观,他引用了宋尹学派的命题“虚壹而静”
来阐释创作心理,“人何以知道?曰:心。
心何以知?曰:虚壹而静。”
(《荀子·解蔽》)他说作家何以创作?内心虚空寂静即可,创作要有“圣人无名,至人无已,神人无功”
的修养和境界,在内心的“澄明”
中方可能与这个世界进行诚实的本质性的对话。
王老师讲的是创作心理学,实际上讲的也是人生哲学。
这么多年来,我一直牢记着先生的教诲,在创作和做人上力戒浮躁骄狂,力求虚静澄明。
做到这些是很困难的。
年轻气盛的我们一开始都有些急功近利,都想在王老师面前露两手,刚刚学了一点皮毛,就开始不知天高地厚做起了学术论文,有人开始写结构主义叙述学方面的论文,有人开始做存在主义文学论文,我则在第一学期的时候用接受美学、英美新批评理论、现代阐释学理论做了一篇《意图的谬误和文学阐释的敞开性原理》的论文,我兴冲冲地拿给王老师看,王老师看了后说,“有个性,写得不错。”
后来我又写了一篇《文学批评文体的文学性》,同样得到了王老师的表扬。
后来我和宿舍的同学们交流王老师对我们文章的看法时,大家都得到了表扬。
这使我有些警惕了,难道我们真的修成正果了?
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