五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

世事洞明而后落笔成诗（第2页）

表态的深浅决定了诗歌品格的高下。

哲燮先生的诗就是他人生不停追问和痛苦思索后的一次表态，他以一生的经历感受和体验着眼前的风景、人和事物，并表达出自己独立的具有个人意志的理解。

诗集分为四辑，就我的阅读经验而言，《物语》是思想最深刻的一辑，是诗集的“眼”

，《乡情》是表达情感最真实最浓烈的一辑，《心音》则是世象写生，而具有宏大叙事立场的是《视点》。

法国启蒙主义思想家卢梭在《社会契约论》一书中指出，人在进入文明社会后就与社会签订了一个契约，这个契约是一种规则，同时也是一种枷锁。

人的“自我”

和“个人意志”

被牢牢压抑从而使人失去了纯朴的天性，甚至扭曲了自己，生存的技术实际上是以摧毁人性为代价的。

诗集《山悟》中大量的咏物诗都表现出了“自我”

压抑下的无奈，人性异化后的悲凉，人格瓦解后的愤怒。

生活有时就是一种假相，当我们羡慕甚至是嫉妒那些浮华的荣耀和虚幻的光辉时，我们恰恰忽略了那高贵优雅的形象却原来是变子性的美丽的“人妖”

，这就是哲燮先生获得广泛好评的《盆景》，“你从有雷有电的山坳里走来走进这个无风无雨的盆地醒来，满眼是水泥的丛林再也闻不到兰和蕙的呼吸”

“将稚嫩扭曲成苍劲主人刻意培养、剪裁、妆扮你看虬枝上伤疤累着伤痕成材的日子全是痛苦的记忆”

，“向喧嚣送上一份难得的恬静为交易挣回一个满足的小夜”

。

如果说盆景是非真实生存的一种性质，那么路灯就是人的个性与自我被扼杀后的一个具体的形式，“标准的高度一色的姿式规定的位置忠诚的光圈——谦和又内敛日落而启日出而息一道指令你彻夜睁着不眠的眼”

（《路灯》）。

路灯被电源牢牢控制，它在一种机械的秩序里重复着每一个日子，就像人生活在机械的毫无个性的生活中。

作为一个具有独立人格的诗人来说，他必须要进行追问，必须将自己的意志表达出来以唤醒一颗颗冰冷而麻木的灵魂。

这是一种责任和使命，因为诗人在本质就是一个精神苦难的人，是一个杞人忧天的人。

当他开始写下第一行诗的时候，这种宿命就已经注定了。

诗人无计可施的时候，他就要寻找一条自我拯救的道路，于是哲燮先生大量的诗歌是对平凡生活的向往，对亲情乡情的怀恋，对田园乡村的陶醉。

《山溪》、《西递宏村》、《水碓》、《绿，多好》，这些诗使诗人在乡野山风的吹拂下心情归于宁静，一些回忆往事的诗歌也让诗人从纯朴和艰难中寻找到了失落已久的人文主义理想和人性的光辉。

《母亲的名字》一诗令人至为感动，诗人从母亲这个平凡而普通的农村女性身上找到生命的意义，这就是爱和奉献、纯粹与真实，“爱，全分给了五个儿女、一村邻居勤，一半丢在田畈、灶台、菜地另一半栖在八十二龄的骨头里”

，关注普通人的命运，建立平民化的立场，是《山悟》的另一个重要价值选择，这一部分内容是对人性扭曲和异化的一次逃避和一种修正，生命在两个相互对立的价值坐标中显示出真与假、善与恶、美与丑、爱与恨的最后界线，而这个界线使诗人走向清醒和自觉，走向完善与解放。

洪哲燮先生写诗极其认真，字斟句酌，反复打磨，在意象选择和隐喻象征设计上显示良好的艺术感觉与艺术感受力，而他诗歌的最主要的价值就在于他对错综复杂的人生进行了一次尖锐而深刻、勇敢而诚实的解剖，在批判与自省中，以思想的穿透力启悟芸芸众生。

他将自己的人生经验传达给读者，也使他自己在诗行中找到了一条回家的路，这就避恶向善、安贫乐道、回归宁静。

也许诗歌并没有太大的力量，但哲燮先生相信官当得很大的曹丕在《典论·论文》中说的一句话“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，未若文章之无穷也”

。