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余秋雨：今天我要让大家举一下手，谁去过山西大同的云冈石窟？（同学们全都摇头）

山西来的同学也没有去过？

（同学们仍然摇头）

啊呀，那今天只能听我一个人讲了。

云冈石窟是一种山川间的宏伟存在，只有去过才能谈论。

很多年前我写过一本关于审美心理学的著作，其中讲到人世间的文化刺激强度：第一是视觉，即图像；第二是听觉，即音乐；第三才是抽象转换信号，即文本。

只可惜，我们的文化研究常常颠倒了，习惯性地把文本放在第一。

连一些散文家也试图用文字去描述绘画和音乐，真是笨。

人类的充分健全，表现在生理功能和心理功能的进一步释放，尤其是不借助转换信号的视觉功能和听觉功能的直接释放。

学会凝视，学会聆听。

在视觉功能上，我更主张抵达现场，去凝视那些大环境中的大图像。

北大同学在人文学科上，首先要学会田野考察。

为了**你们，我先说几句云冈石窟。

在时间上，它也比较早。

云冈石窟，首先是气魄惊人。

我去过多次，每一次都会重新震撼。

它体量巨大，与山相依，让人感到佛教的顶天立地、俯视山河。

其次是雕刻精美，一眼看去便知道是大师之作，却又密密层层地排列在一起，产生了一种延绵不绝的艺术力量。

除此之外，你还会产生一种特殊的异样感：为什么齐山的石柱具有古希腊的风范？为什么很多佛像都是高鼻梁、深眼窝，一派西方的神貌？这种特殊的异样感，直通一种世界性目光，眼前的一切更觉伟大了。

云冈石窟带给我们一个大家都不太熟悉的重要时代——北魏。

北魏王朝是北方的少数民族鲜卑族创立的。

鲜卑族通过二三百年的努力，从原始的游牧部落变成一个强大政权，有效地控制了华夏文明的北部领土。

但是，由于历代汉族史官和学者的偏见，对它缺少论述热忱，因此后人对其知之不多。

幸好，还有云冈，还有大量碑刻、庙宇、雕塑，足以让我们大吃一惊。

鲜卑族的名称，与鲜卑山有关。

鲜卑山其实就是大兴安岭，我们现在还能在那里找到一个叫“嘎仙洞”

的鲜卑石室，是这个民族隐潜、祭祀、出发的地方。

连续的军事胜利，极有可能把自己习惯的生态强加给征服地，但他们作出了英明的抉择。

那就是，以军事征服者的身份，恭恭敬敬地做汉文化的学生。

这是整个中华文明史的大事件。

鲜卑贵族如果不作这种选择，稚拙的鲜卑文化终将在暴力的裹卷下张扬一时又快速走向灭亡，同时也必然会给华夏文明带来极大的伤害，甚至使之消亡。

但是，鲜卑贵族恰恰使一切都走向了良性。

鲜卑族在表面上收敛了自己，改变了自己，实际上提高了自己，扩充了自己；而汉文化，则因为有了游牧民族强劲生命力的加入，也顿时一改斯文衰朽之气，快速变得生气勃勃。