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第104章（第1页）

第104章

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近年来，有史家认为，万历初年的中国政坛，李太后、张居正与冯保三人构成了牢不可破的权力铁三角，这说法有一定道理。

李太后虽然贵为皇母，但出身寒微，懂得民间疾苦，她对儿子管教非常严格。

小皇帝贪玩，尽管贵为九五之尊，她还是给其罚跪。

冯保精通古琴与书法，是太监中难得的儒雅之士。

他是小皇帝的大伴，小皇帝对他非常依赖。

同时，李贵妃对他也非常信任。

此人最大的毛病就是贪墨成性，但也能够识大体。

张居正在三人中，是真正的灵魂人物。

推行改革，没有三个人的合力是不可能成功的。

但李太后与冯保二人，不可能有什么创见。

相反，他们还各有私欲。

张居正总是能做到既满足他们的私欲，又不至于让其私欲过分膨胀，并以此换来他们对万历新政的支持。

对于一个伟大的政治家来讲，既要讲操守、气节，也要讲变通、交易，有时候，要有舍弃操守而进行龌龊交易的勇气。

张居正与冯保之间就是这样，冯保有时收受大批贿银而希望张居正给某人升官时，张居正不但没有抵制反而尽量满足。

这一点，日后成了人们攻击张居正的口实。

但放在当时那种特定的情况下，张居正实在没有别的办法可以替代。

中国古代士人，历来重操守而轻事功。

如果操守与事功不产生矛盾，则都能做到慷慨任事。

如要为完成事功而有损于操守，则多半会回避或干脆挂冠而去。

注重操守原也无可厚非，但若每个人都洁身自好而不肯为国家建立事功，则国计民生的大事就无人承担了。

这乃是因为，自古至今的官员队伍中，从来就是善恶忠奸搅和在一起。

恶者为求一己之欲，从来不择手段、不顾道德；若善者一味死守道德底线，则如何与恶者抗争，如何建立事功？

儒家将立德放在人生的最高层次，其次是立功、立言。

因此，中国的读书人便以立德为最高追求。

但毋庸讳言，报效国家的人首先应当有立功的思想，事实相反，很多人过不了这一关，不肯“与狼共舞”

。

张居正一旦登上首辅之位，不但长袖善舞，而且还打破道德观“与狼共舞”

。

窃认为，万历新政之所以成功，作为改革领导人的素质来说，这是关键中的关键。

当然，与狼共舞不是同流合污，而是曲尽其巧的权宜之计。

作为改革家来说，与狼共舞固然痛苦，与清流共事亦觉艰难。

张居正上任之初，为了稳定政局，起用了一批元老级的人物充任六部堂官。

如将兵部尚书杨博改任吏部尚书，南京兵部尚书王之诰改任北京刑部尚书，主持黄河水利工程的朱衡改任工部尚书，长期赋闲在家的陆树声出任礼部尚书。

这几位大老，都有明显的清流倾向。

依靠他们推行改革，显然不切实际，但张居正初登首辅之位，根基未稳，还得依靠这些清流领袖帮助他稳定局势。