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山涛的“宁馨儿”

，从一开始就含有赞美之意，也是指其外在的体貌而言。

“然误天下苍生者，未必非此人也”

，则是对其未来的判断，王衍内在的人格、品行、心地、良知，还真是不怎么样。

如果进一步使这个用错了的词，继续错下去，那么，“宁馨儿”

，就应更分为一个人表象的“宁”

和品格的“馨”

才是，若从这个意义上讲，王衍只能算是一半的“宁馨儿”

，外貌极佳，人品极次。

刘义庆《世说新语》

南朝宋刘义庆的《世说新语》，是部记录魏晋人物言行的书。

王衍是大贵族，大官僚，大名士，同时还是一个大玩家，自然是在书中不断出现的主角。

“王夷甫，容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”

短短二十几个字，一下子抓住了这位名士祖师爷三个特点，整丽的外貌，玄谈的嘴巴，和他创造的清谈时的道具——麈尾。

这器物，后来失传了，那样子，究竟像拂尘，像羽扇，还是像鸡毛掸子，谁也说不上来。

大概如现在影视界的男导演，都留很邋遢的胡子，做流行歌曲的男音乐人，都扎很肮脏的辫子一样，已成为一种图腾崇拜的象征物。

麈尾也如此，由于王衍的提倡，渐渐成为风尚，自西晋至东晋至南朝三百年间，不管猫啊狗的，都拿一根鸡毛掸子，在手上摇着装名士。

现在，麈尾是没有了，但胡诌诗词，信笔涂鸦，乱写文章，附庸风雅的假名士，还是屡见不鲜的。

细品这个王衍，的确是中国文化的一个特异现象。

什么都不是，什么都不像，什么玩意也拿不出来，然而，什么场合也少不了他，居然是个人物，还是个大人物，也真让人匪夷所思。

安徒生死了快有一百二三十年了吧，怎么皇帝的新衣还没完没了呢？

而且，总有一支麦克风塞到这位人物的嘴下，而且，无论长篇短篇，散文随笔，宋元明清，亚非拉美，民风民俗，红白喜事，和尚尼姑，三教九流，他都能闭着眼睛，都敢张着大嘴，天南海北地瞎嘞嘞一通。

而且，也不知从什么时候开始，他成了文坛前辈，成了青年导师，成了著名的文化人，成了麻将牌里的百搭，少了他还真不开胡。

有的甚至成了爷，没有爷的引见，发给小女子一张门票，文坛那道门槛，还真是迈不过来。

说白了，王衍是一个空手道，作为文人，无著述，作为名土，无名论，作为官吏，无建树，作为谈客，无高见，无足称道，狗屁不是。

毛泽东说的“头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空”

，鲁迅说的“空头文学家”

，北京人说的“瘪皮臭虫”

，上海人说的“空心汤团”

，就是这班人的真实写照。

但他善于炒作，善于拿捏，善于借风使舵，善于拉帮结派，再凭那一张嘴，手持麈尾，坐而论道，口吻生花，却能炒出极高的威望，极盛的声名。

您不得不服，这世界就属于能吹牛皮的人。